秦始皇
秦始皇
无字碑
五大夫松
秦始皇封禅泰山
秦始皇嬴政（前259—前210），秦朝开国皇帝。秦始皇统一六国后，效法传说中上古帝王的封禅活动，于始皇二十八年（前219）率群臣自咸阳东巡郡县，登封泰山。东巡至峄山时，曾召集鲁国儒生、博士七十余人议论封禅事宜，但始皇认为诸儒论点迂腐，遂废黜不用，自定礼制。其下令在泰山整修车道，至岱顶升封告天。并“立石颂秦皇帝德”，碑文宣扬其一统天下，“亲巡远黎，登兹泰山，周览东极”之丰功伟绩，据传刻石由丞相李斯书丹。又于岱顶树立石阙（俗称“无字碑”），用以象征大秦君权之至高无上。始皇登泰山时，风雨暴至，遂暂休于一松下，事后封此树为“五大夫”爵，以彰其护驾之功。登封告成后，始皇从泰山之阴道下山，禅于岱南梁父山。始皇此举，开启皇帝泰山封禅之先河。后其子二世亦效仿始皇，礼祠泰山，并于始皇刻石旁镌其诏书，今尚残存十字。
秦始皇封禅史料
李斯篆刻石文：皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，祗颂功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。
司马迁《封禅书》节选：自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首。皆受命然后得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江汉。兵车之会三，而乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎！”于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤凰、麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”于是桓公乃止。其后百有馀年，而孔子论述六艺，传略言易姓而王，封泰山禅乎梁父者七十馀王矣，其俎豆之礼不章，盖难言之。秦始皇即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山颂秦功业。于是征从齐鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下。诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木，扫地而祭，席用苴秸，言其易遵也。”始皇闻此议各乖异，难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自泰山阳至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也。从阴道下，禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休于大树下。诸儒生既绌，不得与用于封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之。始皇封禅之后十二岁，秦亡。诸儒生疾秦焚《诗》、《书》，诛僇文学，百姓怨其法，天下畔之，皆讹曰：“始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅。”此岂所谓无其德而用事者邪！
宋欧阳修《集古录》：予友江邻幾，谪官奉符，尝至泰山顶上，视秦所刻石处，云:“石顽不可镌凿，不知当时何以刻之也？然四面皆石，无草木，野火不及，故能若此之久。而风雨所剥，其存者才此数十字而已。”
刘跂《秦篆谱》序：《史记》载秦始皇帝及二世，皆行幸郡县，立石刻辞。今世传泰山篆字，可读者唯二世诏五十许字。而始皇刻辞，皆谓已亡，莫可复见。宋丞相莒公镇东平日，遣工就泰山模得墨本，以庆历戊子岁别刻新石，亲作后序，止有四十八字。欧阳文忠公《集古录》亦言友人江邻幾守官奉高，亲到碑下，才有此数十字而已。余以大观二年春，从二三乡人登泰山，宿绝顶，首访秦篆，徘徊碑下。其石埋植土中，高不过四五尺，形制似方而非方，四面广狭皆不等，因其自然，不加磨砻。所谓五十许字者，在南面稍平处，人常所模拓，故士大夫多得见之。其三面尤残缺蔽暗，人不措意。予审观之，隐若有字痕，刮摩垢蚀，试令模以纸墨，渐若可辨，自此益使加工模之，然终意其未也。政和三年秋，复宿岳上，亲以毡椎从事，校之他本，始为完善。盖四面周围，悉有刻字，总二十二行，行十二字，字从西南起，以北、东、南为次，西面六行，北面三行，东面六行，南面七行，其末有“制曰可”三字，复转在西南棱上。每行字数同，而每面行数乃不同如此，广狭不等，居然可见。其十二行是始皇辞，其十行是二世词，以《史记》证之，文意皆具。计其缺处字数适同，于是泰山之篆遂成完篇。宋欧、江二公初未尝到，惟凭工匠所说，无足怪。人多以二公为信，故亦不复详阅。余既得墨本，并得碑之形象制度以归，亲旧闻之，多来访问，倦于屡报，乃为此谱。大凡篆字二百二十有二，其可读者百四十有六，今亦作篆字书之，其毁缺及漫灭不可见者七十有六，以《史记》文足之，注其下。谱成，揭壁间，久幽沉晦之迹，今遂历然。秦至无义不足论，然李斯小篆古今所师，经千三百有馀岁而复彰，兹可尚也。如“亲巡远黎”史作“亲巡远方黎民”，“金石刻”作“刻石” “著”作“休”，“嗣”作“世”，“听”作“圣”，“陲”作“垂”，“体”作“礼”，“昆”作“后”，则又史家差误，皆当以碑为正；其曰“御史大夫”者，“大夫”也。《庄子》曰：“且而属之夫夫。”卫宏曰：“古文一字两名，因就注之。”《史记》于瑯琊台刻石备列从臣名氏，余家所收瑯琊残字亦有五“夫”字。然则“夫”从一大，因不复重出欤？