宋真宗封禅泰山

发布者:乔俊阳发布时间:2019-04-16浏览次数:12


 

宋真宗封禅泰山

 

宋真宗赵恒(968—1022) :北宋皇帝。真宗为掩盖“澶渊之盟”之耻,企图以封禅泰山来“镇服四海,夸示外国”。于是于大中祥符元年(1008)正月宣称有天书降于皇宫,下诏大赦天下,改元大中祥符。父老、进士、群臣及僧道竞相诣阙,奏请封禅,真宗遂下诏 “十月有事于泰山”。当年十月,真宗奉天书从京师至泰山,乘轻舆登岱顶,行封于日观峰,祀昊天上帝。行禅于社首山。之后巡幸天齐王庙、岱岳观、王母池、青帝君观、天贶殿、灵液亭等处。大典告成后,下诏改乾封县为奉符县,加封泰山神为“仁圣天齐王” (后晋号为帝)、泰山七里内严禁樵采。真宗后撰书《登泰山谢天书述二圣功德铭》,摩勒岱顶大观峰,又立碑山下,以纪封禅之典。

 

宋真宗封禅史料

明《泰山志·封禅》:真宗大中祥符元年,兖州父老吕良等千二百七十八人诣阙,请封禅。上曰:“此大事,不可轻议。”知州邵晔又率属官及兖州进士孔谓等,伏阙陈请;宰相王旦率文武百官、诸军将校、州县官吏、蕃夷、僧道、耆寿二万四千七十人,诣东上閤门,请封泰山,诏不允。又四表恳请,乃诏以今年十月有事于泰山。先是殿中侍御史赵湘请封禅,上拱揖不答。王旦等曰:“封禅之礼,旷废已久,若非圣世承平,岂能振举?”初,王钦若既以城下之盟毁寇准,上自是常怏怏,他日问钦若曰:“今将奈何?”钦若度上厌兵,即谬曰:“陛下以兵取幽蓟,乃可刷此耻也。”上令思其次,钦若因请封禅以镇服四海,夸示夷狄。上曰:“王旦得无不可?”钦若以上意谕旦,旦黾勉而从。十月辛卯,发京师。丁未,次奉高;庚戌,步辇登山。辛亥,祀昊天上帝于圜台,中书侍郎读玉牒文,即日还奉高宫。日轮五色云见,先朝以来四方所献珍禽奇兽,悉纵于山下。癸丑,御朝觐坛,大赦天下,改乾封县曰奉符,改泰山顶曰太平顶。馀见《遗迹志》诸碑之下。

玉牒文:有宋嗣天子臣讳某,敢昭告于昊天上帝:启运大同,惟宋受命,太祖开阶,功成治定;太宗膺图,重熙累盛。粤惟冲人,丕承列圣,寅恭奉天,忧勤听政。一纪于兹,四隩来暨,丕贶殊尤,元符章示,储庆发祥,清净可致,时和年丰,群生咸遂。仰荷顾怀,敢忘继志,佥议大封,聿申昭事。躬陟乔岳,对越上玄,率礼祗肃,备物吉蠲,以仁守位,以孝奉先。祈福逮下,侑神昭德,惠绥黎元,懋建皇极,天禄无疆,灵休允迪,万叶其昌,永保纯锡。

孙奭《谏天书疏》:陛下才毕东封,又议西幸,非先王卜征五年重谨之意。今国家土木之功,累年不息,水旱作沴,饥馑居多。乃欲劳民事神,神其享之乎?又曰:今之奸臣,以先帝尝封禅,故赞陛下以继承先志]。先帝欲北平幽朔,西取继迁,则未尝献一谋、画一策!反卑辞厚币,求和于契丹;蹙国縻爵,姑息于保吉。谓主辱臣死为空言,以诬下罔上为己任。是陛下以祖宗艰难之业,为奸臣侥幸之资,此臣所以长叹痛惜也!

王钦若《社首坛颂》:涒滩御岁,应锺旅月,国家建号之四十九禩,皇帝绍统之十有二载。燔柴乔岳,成礼于勒封;回跸方丘,荐诚于厚载。人神交感,禄祉来宜,爰命下臣,式扬嘉颂。粤自圣明御极,寰宇大和,民知教而措刑,俗致理而偃武。熙熙庶汇,如陟于春台;惕惕宸心,若临于秋驾。玄德上达,乾文下垂,方纯嘏以诞膺,故至神而合赞。见于乙夜,同日星之扬辉;告以先期,若寒暑之不忒。履端之月,成魄之辰,昼漏初传,朝暾未耀,仰苍龙之内阙,睹黄素之奇文。岂必玄龟负图而出洛,何须赤雀衔书以及丰?上冲厉内增,寅恭外积,克勤精意,仰答灵心,感应冥符,祺祥不绝。云成五色,表嘉瑞于太平;星见离方,荐殊征于万寿。由是索前王之令躅,秩祀典之无文,思大飨于季秋,用昭告于上帝。咨尔之诏,将戒于有司;徯予之谣,爰兴于东土。邹鲁之士,海岱之民,竭乃一心,若律吕之相召;来于千里,如符契之不愆。述盛礼于元封,献露章于魏阙。以为有唐之季,天步艰难;朱梁已还,宇县离析。蒸黎涂炭,兵甲日寻,荐绅无仁义之谈,鈇钺肆虔刘之患。上天悔祸,肇启于昌期;百姓与能,勃兴于明主。太祖启运立极英武圣文神德玄功大孝皇帝,炎灵应统,绿错膺图,奉唐侯之固辞,避阳城而罔获。克安九服,成不阵之功;祗事百灵,受无疆之福。太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝,大明继世,至德在人,文告以怀柔,武威而震詟。宪章号令,俯洽于殊方;文物声名,仰逾于往古。崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝,禀粹二仪,锺灵五运,绍成基于累盛,荷景贶于重熙,通于神明锡类之孝,格于上下广覆之仁。若乃弋绨为裘,书囊为帐,恭俭之至也;泣罪于市,扇暍于途,慈惠之隆也;仄席抡才,反支受讼,听政之勤也;斋居议刑,弛悬决狱,慎罚之深也。至若恭默思道,励翼求贤,赈恤惸嫠,咨询谠直,慎徽五典,昭明百官。礼无大而不扬,情无小而不达。道弥高而思弥下,业愈盛而志愈微。故得鸟兽可窥,水火不夺,万民以治,五教在宽。天降之祥,物安其所,所谓集玄黄之景祐,揽步骤之上仪者也。夫登岱宗,禅梁父,对越天地,严配祖宗,揆玉以礼神,刻石而纪号。千八百后,其道皆同;七十六君,其迹可视。矧夫盛德大业,巍乎若斯;天瑞人谋,昭然如彼。诚宜答三灵之祐,顺九域之心。考时日于历官,询制度于宗伯,肆觐群后,怀柔百神,苍璧以祀天,黝犊以祭地,发维新之大号,受不已之庞禠。岂独一方区区之诚,实亦六合颙颙之望。上于是临法座而延见,命谒者而喻旨,嘉其将顺之心,示以惕厉之意。以为祯祥申锡,但荷于洪休;封禅告成,难居于盛美。故当徐议,无复过谈。莫不瞻珠旒、伏文石,期于得请,然后已旋。克让之诏虽行,敦执之言益固。于是均衡之元辅,帷幄之硕儒,三台之具臣,五营之列校,郡国之上计,庠序之横经,斑白缁黄之俦,椎髻文身之众,相与集阊阖,趋钩陈,述庶民徯后之谈,叙历代不刊之训。且曰天高地下,大礼生其中;君令臣行,百度遵其治。罔蹈道而无福,罔失政而无祸,道莫大于奉明神,政莫隆于兴茂典。故邃古而下,方册所标,未有长发真源,永孚休命,历数在己,美利及人,而不宗祀昊穹,昭配祖祢,奉符东岱,展采仙闾者也。而况巡狩之文,毛举于《虞典》;登封之义,囊括于《周诗》。六经著其谠言,百王以为盛则,衰世思之而罔克,治世避之而不能。非晋武、隋文,其让也正;世祖、玄宗,其修也宜。陛下高迈羲农,俯视舜禹。天鉴厥德,赤伏之符既膺;后来其苏,东人之念方积。观民展义,今也其时;错事增高,辞之岂获?虽复舆情可却,宸虑难回,其如三神之景命何?二圣之盛烈何?优诏不许者四,封章固请者五。于是答玄穹之顾諟,徇黔首之勤求,俯而从之,盖不获已。乃颁明命,戒有司曰:“自天之休,既锺于列圣;累洽之庆,复属于冲人。若乃登名山、朝万国,虽盛德之事,其何以当?而率土之情,复无以拒。盖将申于大报,敢云告厥成功?咨尔有位之臣暨于蒇役之者,牺牲、玉帛礼于神,则极其丰;玉辂、旂常奉于吾,则从其俭。委枢近之佐以先置,密授其成谋;聚文儒之士以撰仪,洞稽乎旧制。其令也至当,故下无以干;其工也不繁,故众思自励。德音一发,民望如春,诚感上通,神心若契。至乎圣贤之祖述,礼乐之沿袭,或有旧史失传,精义莫续,群臣极虑,靡究其端,睿旨发□,□尽其理。凡所刊正二十馀条,于是奉常遵为彝训。又若秘牒有一,信册有六,燔禋俯逼,追琢难成,将以贞珉,代乎温玉。虽复有司固请,俞诏勉从,在乎宸心,惕然罔措。果于内府,访得其真,盖往日之所营,仅期月而乃就。取之琢刻,用于神祇,克集厥功,靡愆于素。足以见先圣有开迪,吾君善继之孝也。且夫天之临也不贰,天之鉴也至明。听之无声,吉凶见乎象;敩而降命,善恶基乎人。盛德之兴,巍巍乎其莫述;鸿休之至,纷纷乎其无穷。当夫揆日有期,鸠工在始,地不爱宝,吐素液以流甘;龙飞在天,腾卿云而绚彩。神葩焜耀,挺秀而朝敷;瑞气氤氲,扬辉而晨映。眈目鸷兽,匿迹空山;螫手毒虫,潜形蛰户。在井之鲋,粲百炼以成鳞;绕树之禽,凝六出而挺质。沃日涨海,既遏其惊波;航苇巨河,复遵其故道。九穗两岐之秀,四犊一角之奇,或骈实而共枝,或先秋而告稔。斑虎袤丈之茧,灵云共蒂之瓜。玄鹤群臻,听笙镛而自若;慈乌独哺,见畚锸而有常。瀼瀼沆瀣以如饴,趯趯明视而呈素。中天之月,露焕发之重轮;曲沼之泉,澄相鲜之丽色。一封使者,告庆交驰;六艺书生,颂美载路。盖已无得而逾也,矧又甚于斯焉。昔者五老告期,但闻一至;两骑受职,岂复重来。未有眷佑弥昭,殊休再降。巍然岱岳,密迩毖泉,颁绿字之文,述苍元之意。于是备时乘之驾,迎宝命之符。是月大雨滂沱,密云葱郁,润甫田而虽洽,治驰道以方勤。及乎瑞牒爰来,乘舆将出,则频阴并散,杲曜徐昇,紫气覆于离宫,白云映乎广殿。时亿之福,岂易测乎?于万之年,必可保也。瞻言南域,旧产灵茅,方志虽存,郡人罕识。及夫诏书采撷,耆老营求。绝世之珍,故蕃殖而久废;不贡之责,方寤寐以为忧。遽生三脊之奇,用资五天之藉。夷吾曩记,斯实同符;开元旧文,谅多愧色。既而协良日,荐虔诚,寅奉灵文,祗见祖庙,谢会昌之纯锡,告配侑之崇名。于时人集八方,尘飞九陌。斋明之夕,澍雨以清皇衢;裸鬯之辰,矞云以覆世室。霏烟烛野,瑞日流空。肃肃金飚,袭星罕而徐转;翩翩玉羽,扈河图而群嬉。二后在天,降鉴于至治;百世观德,协庆于无垠。犹谓斯礼不行,其来已久,虽感蒐于阙典,虑未尽于至诚。乃复屈黄屋之崇高,习泰坛之荐享。恭畏之色,罔异于奉祠;阙疑之文,并从于折衷。官师耸励,神鉴益歆。既而令旦戒辰,鸣銮遵路,百工承式,七萃启行。八校止齐,闻萧萧之鸣马;九旒时动,见习习之祥风。鼓吹不喧,率由旧则,金石咸寝,肇自圣谋。至若念封礼之方陈,矜严是务;虑有司之弗给,简易为先。乃损属车,别名銮,虚大辂以安秘箓,见奉天之诚;御步辇以出国都,形爱民之至。连甍感抃,接壤欢谣,四望则衣袂成帷,中途则壶浆若市。岂资谏诤,已罢乎从畋;何待讨论,动归乎至赜。荤茹咸却,诫玉食以斋心;草木不伤,法蒲车而育物。若乃次舍所设,菲薄攸安;栋宇之基,未尝改作;閈闳之势,罔或增新。唯玄幕以环周,或下房而躬处。颂衹之庭在迩,接神之册储灵。属夜漏之未央,视晨光之欻见,瑞逾沉璧,祥协起囗。至乃命庶官,走群望,专卬后土,别祀九宫,礼濒海之诸神,享射牛之列帝。所谓阐皇猷于罄宇,昭上德于亿年者也。暨夫届广鲁、临岱宗,庶民奉迎,罔不率舞;东后来觐,靡有后期。八表之民,骏奔竞至;未名之宝,栉比咸臻。坛壝以陈,簠簋以具。申诫于百执,必信而必诚;昭感乎万灵,有严而有翼。越以孟冬之月,庚戌之朝,望秦之高峰,昧爽而陟;比黄之大典,次日而修。其或俯层崖,履危磴,虑人之劳也,乃降辇焉;及乎款云封,望斋室,想神之在也,亦躧步焉。徒御继登,罔逢乎骤雨;羽卫成列,俄息乎终风。平视太虚,下观旭景,静将地接,动与天偕,澄宸虑以杳冥,望法象而仿佛。于是被玄衮,搢大圭,神六变而来思,色三献而弥厉,侑以宗祖,焕乎天经。丹书载陈,表储休于上帝;玉牒不秘,示无私于下民。而又飨彼群神于兹山下,准圜丘之式,伸遍祀之心。谨晷度以合时,望烟燎而交影,衣冠在列,笙磬同音。是夕也,天门之巅,士虞载渴,甘醴忽涌,无源自澄,侁侁奉宸,饮之而不竭。日观之上,人莫能升,明神斯临,有仪可象,济济在列,睹之而相目。此又感召之彰灼,休嘉之殊尤也。翌日,礼皇祇,禅社首,方泽之形泰折,广乐之音八成,象其色则黄牲,昭乎洁则玄酒。岳镇海渎,靡不格思;坟衍邮田叕,罔不咸在。眷乃坤元之德,配乎柔克之尊,生植群伦,包涵方夏。广大博厚,所以养材;流谦居贞,于焉载物。伸兹大报,在乎至虔。肃若奠献之仪,祗率穹昊之制,勤恭励翼,盛典由是无违;杂遝纷纶,柔灵以之荐祉。清跸将至,倏振警飚;冕服才升,俄为霁景。权火之影,邈在云霄;登歌之声,散于坰野。唯诚明而是竭,忘陟降之为劳。于是昭仁心,从物性,楚夏所贡羽毛之众,莫不出于苑囿,放之郊原。次复诏秩宗、修勤礼。三帛二牲,执贽以见;右贤左戚,辨等而居。玄冠苍佩者充庭,鱼甲贝胄者列侍。宸颜穆若,安可望其清辉;能事巍乎,徒得观于洪烈。既而布大令、均渥恩,礼高年、修坠典,幽蛰咸振,密网并蠲,霈庆赐而春行,覃徽铄而日丽。采诗察俗,远协于《夏书》;纳贾观民,式遵于《王制》。兴廉举孝,崇德报功。鳏寡惸独之流,罔不咸恤;律度量衡之法,由是得中。复除之恩,浃于四极,酺醵之惠,际于九围。当其御郡楼、宴乡老,有在沼之介族,附游童之衣裾,色夺金英,状微榆荚,寿盖逾于千载,祥实冠于四灵。昔者闻韶而凤来,拊石而兽舞,言其善应,岂复殊途?罢莱芜之铁官,贳龟阴之旷土,襁负相属,菑畬尽开。至于邈想古贤,缅怀神道,增文宪、昭烈之称谓,伸仁圣、炳灵之封崇。以为列上清而监观者真仙,故加保生、广生之号;育良材而利用者叠嶂,故修灵岩、广禅之祠。惠洽于人,虽小不舍,新玉女之像是也;福流于物,虽大必营,创会真之宫是也。犹且枉星旄、降玉轪,幸阙里、祀孔堂。琬琰之刊,载扬芬德;玺绶之荐,用益徽名。祓饰庙庭,增修礼器,出币帛以赐宗党,颁经史以聚学徒,下自诸生,咸膺其进爵;上暨先正,肇荷其追封。好贤之心,周于百世;尊儒之道,形于万方。岂止序门人以陪祠,蠲齐甿而给役也。昔天宝以治平在运,崇五庙之洪名;大中以恢复成功,加二宗之尊谥。而皇上孝思不匮,至德潜符,展礼太宫,归尊伟号。始以宝册亲授三公,拜手而遣,肃祗之至也;复以萧芗躬谢六室,涕洟而进,追慕之积也。足以荐乾坤之祜,增宗祏之美,慰昊天罔极之感,伸明发不寐之怀。既而王公协辞,夷夏同志,遵顺美之前训,增可久之徽称,始固守而不从,旋曲成而俯受。懿夫法乾刚而覆下,是为仪天;用玄默以居中,故为尊道。叶吉而图书开奥,宝应攸昭;上封而河岳效祥,章感斯著。典礼备举,简册载光。轩曰徇齐,彼何尚也;汤云圣武,兹岂远而。犹复纪锡符之辰,建覃庆之节。郡国清醮,以答于明威;士庶纵游,用乐乎神运。生成则禁乎屠宰,隐恻则止乎刑辟。古今之盛节殚矣,皇王之休声备矣!臣学乎旧史,遇乎昌辰,敢商榷于前修,俟揄扬于景铄?窃再拜而言曰:在昔帝妫,其臣有五。夏兴于禹,商始于禼;宗周建邦,本于后稷;有唐命氏,肇于庭坚。而伯益即典朕虞,亦佐禹绩。秦德不竞,天禄未穷。故我圣朝,集兹大统,宜乎比隆于三代,垂裕于万龄者焉!洪维陛下纂承宝图,建用皇极,含道德之甘实,具慈俭之馨香,煦然发荣,可得而述。昔者河流载湛,里社方鸣,列纬集于降娄,三统在乎单阏,暨夫再岁,果诞真人。盖奎为鲁分之星,乃司文物;泰实兖州之镇,爰主发生。岂非运属文明,化符生育,法从临于洙泗,祀典修于云亭之应乎?此盖受命之殊贶也。御辨之初,维藩之域,绿龟荐瑞,元辅矢谟。以为至柔者毛,至刚者介,今则以至柔之物,附至刚之姿,天何言哉,民胥效矣。必将武事休偃,文德怀柔。是时也,戈甲方驰,封疆尚耸,既而玉帛继好,书轨大同,罢尉侯之官,成键橐之治,此又嗣统之丕祥也。夫感人心而致和平,莫先于孝;兴王道而致雅颂,无尚于仁。昔者主器震方,辞宫臣之常礼,则成帝之避驰道也;宅忧倚庐,终三年之通制,则高宗之在谅闇也。案元辰之历,行哭而朝陵,则显宗之伸永慕也;览后庭之籍,动容而出娉,则文皇之召至和也。宽一成附重之刑,制三流惟轻之典,则高帝之约法也;升北辰魄宝之座,创先蚕、寿星之祭,则孝文之重祀也。修前代之园寝,访功臣之子孙,则武王下车之事也;绝番禺之药矢,毁尚方之猎具,则成汤祝网之心也。再驾戎辂,则周宣之治兵也;三郊吉土,则虞舜之肆类也。顺时令,阅车徒,因三时之闲,习五申之法,神武之用也;临便座,幸上庠,较艺以抡材,谈经以兴学,时文之化也。蓬阁翚飞,牙签云矗,宝《南风》之圣作,聚东壁之群书,聿修之美也;亲视簨簴,躬听笙竽,新甲令以募工师,制升歌以咏诒训,述作之大也。绝域之民,留滞未返,恻然轸虑,丰给而遣,仁及于怀土也;司货之吏,掊克为能,涣乎出令,宽政为先,道济于溥天也。纪祥符之宝历,元狩之故事也;新仪卫之庶僚,太微之彝制也。明照于前古,睹其失而不扬,德之盛也;辞高于往代,有其善而不伐,谦之至也。孝德著矣,仁声洽矣。积是纯懿,发为茂功,则巨礼之行,殊祯之应,由天意也,非人力也。矧复两汉而来,建都于雍,五岳之地,皆在于东。居既异于辨方,理且殊于师古。今国家宅梁宋之域,当穹壤之中,礼得其宜,事归于正,故可以仰遵五典,高继九皇。抑又嬴秦上登,仅至中路,天有所不佑也;汉武秘祝,不示群臣,道有所未广也;光武欲其速成,将窜封于玉检,力有所未丰也;高宗黩兹巨典,接神以椒房,礼有所不肃也;玄宗建议在初,辅臣殊志,出爵伊始,庶尹兴言,人有所未允也。若乃笃天祐,迓神釐,远迩协心,上下交泰,唯精唯一,尽善尽美,未若今日之备也。又不以功成而自大,治定而自矜,炳乾文,号神岳。仰怀天贶,不敢以怠遑;俯述世功,用归乎德美。此实历代之所未有,上圣之所独臻也。下臣不佞,恭献颂云:惟天祐圣,惟圣奉天,宝命隆兮。惟辟治民,惟民戴辟,万国同兮。祖武宗文,重规叠矩,建大中兮。奉符错事,登封降禅,告成功兮。报本反始,为民祈福,示至公兮。洪猷盛德,高视古昔,垂无穷兮。

王旦《封祀坛颂》:臣闻天地之文,著明含章,焜焕于庶物;礼乐之用,象功成德,昭格于至神。王者宣淳耀之烈,建中和之极。于是锡天瑞、出坤珍,觉悟于蒸民;鲜不登泰山、蹑梁父,聿崇于明祀。盖天地之文閟,下民何以法象焉?礼乐之用缺,后人何以祖述焉?是知勒皇绩,腾茂实,交三神之欢,著一王之法,述符命,继昭夏,申乎大报,示于无穷,极典章之备物,真帝王之盛节者也。粤自邃初,始造书契,增高益厚,载九皇之德,朴略而难明。时迈省方,垂六经之文,紬绎而可举。沿袭之规寖广,巡狩之仪始行,五载咨于虞典,一纪因乎周制,所以彰善瘅恶,观民设教者矣。尔后道非下济,德异升闻,或缄秘祝之辞,或黜诸儒之议,先治兵而释旅,乃肆意于登封。惟顺时展义之行,殆为民祈福之意。建武纪号,因石石感之故封;开元陈信,示玉牒之不秘。典章斯在,风烈可观,道实难行,礼从兹绝。洎四方之俶扰,属五代之陵夷,但恣寻干戈,不遑置器。俎豆之事,扫地将尽;涂炭之俗,吁天无辜。阴骘下民,诞受天命,世济元圣,光启丕运。皇宋三叶,在宥天下五十载矣。太祖启运立极英武圣文神德玄功大孝皇帝之创鸿业也,名膺帝箓,运契天飞,微轵道之降,鄙牧野之誓。以帝轩之神武,汉高之宽大,□□泽,发国号,陟元后,集大勋,望风而海外骏奔,端扆而天下宁晏。太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝之恢宝图也,天纵多能,体膺上圣。狥齐浚哲,居质以成德;文明中正,开物以成务。凝神澄虑,定制度,策贤良,率土致覆盂之安,丕基成磐石之固。崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝,圣道日跻,大明继照。尹京邑也,神明之政,四方是则;践承华也,元良之德,万国以贞。图箓允锺,讼狱咸格。遵顾命而主神器,极孺慕而纂宗祊。守谅阴,养长乐,孝冠于百王;熙庶政,叙彝伦,智周于万物。封爵出禄,褒德念功,若临照之代明,法云雷之作解。继志述事,树经久之规;弛禁省官,布宽大之令。恢张文理,荐视学于上庠;振举武经,乃大蒐于近甸。厚时风而敦世教,训戎昭而数军实。尔者边吏致告,时巡饬驾□□□□激檄猋扬天声,秉武崞惇□□□□民继好。一介交聘,靡宣金革之威;六师不阵,还于衽席之上。缓带噎哺,而式和民则;韬弓□刃,而止严武备。于是修坠典,缉遗文。命秩宗讲三王之礼,训奉常考六代之乐。渴谠议则下周爰之诏,□□□则申画□□□。□□狱讼,申饬理官,简孚而用平刑,□□而行轻典。敦叙公族,立建戚藩,犬牙之制是崇,《麟趾》之咏斯洽。设犭尔狩之礼,止于从时;修宴射之仪,于以观德。劳身焦思,有夏禹之忧勤;革履弋绨,迈汉文之恭俭。卜郊定位,案历上申,□□极之□,修久废之礼,易脂泽而哀恸,入石室而涕洟,至性感于人神,玄德格于上下。紫宸议政,励精于日昃;金华侍讲,不寐于宵分。校正兰台之书,增建石渠之阁,规模广于丽正,典籍备于宣明,深味道腴,以资治本。帝尧稽古,虞舜好问,以声身而为律度,执规矩以定圆方。百姓为心,推恩而逮下;万方有罪,引咎而在予。德教被于无垠,皇明烛于有截。兵偃刑措,道茂化醇,百嘉阜昌,庶萌乐育。独运陶甄之上,丕阐鸿钧之祚。访崆峒之道,采康衢之谣。夷夏太和,天人交感,必彰嘉应,以表玄通。门号承天,节临献岁。真官奉其丕命,告以先期;秘检焕于灵文,降于清旭。受釐宣室,躬拜丹书,锡无疆之休,谕大中之理。繇是覃如春之泽,易纪年之号。且斯文未作,伏羲氏观象以画八卦,有神马负图之瑞;洪水方萌,夏后氏底绩以导百川,受玄夷使者之命。比屋相庆,异代同符。庞眉皓首之氓,讴谣于外;鸿笔丽藻之彦,颂美于内。于是东土耆艾、阙里诸生,连袂而来,抗章以请。洎思皇之士,即叙之戎,藩岳大臣,缁黄众品,伏閤叩首请封禅者,无虚日矣。佥以为祥瑞杂沓,天意也;中外倾瞩,人事也。爿羊牁、越嶲、朱崖、象郡之地,俱入于提封矣;□□、东鲧、江茅、高阝黍之类,悉从于班贡矣。群情悃愊,式伫于庆成;上帝顾怀,不可以谦拒。书上者至于五,上不得已而俞之。诞告庶邦,载形明诏,将以奉扬先烈,非谓告厥成功。申命辅弼之臣,谕以简易之道,经始勿亟,无扰于民。且山为岳镇之宗,地为守礼之国。周孔垂教,乃始封载诞之邦;阴阳相代,是育粹炳灵之府。当僝功之际,蒇事之初,明诚以孚,玄鉴先答。应龙有翼,蜿蜒而下垂;醴泉无源,瀵沸而自涌。芝含三秀,匝地而罗生;日丽九华,得天而绚采。鳞介之细,草木之微,表异效奇,纷纷叠委。而复游心[八七]粹精,凝思玄牝。乃因华胥之梦,再觌姑射之神。告以玉书,降于神房之麓;著之黄素,得于季夏之初。揆日奉迎,备礼祗若。爰畴咨于封祀,固吻合于穹旻。亟命有司,草定大典,采摭清议,讨论旧章。即事用希,其礼多阙,酌义训以革正,参制度以折衷。古文逸礼之靡记,议郎博士之未达。上资玄览,洞析于精微;无望清光,悉臻于体要。穆卜涓日,掌鼓奏仪。申必告之诚,躬祠清庙;以就盈之月,有事介邱。先斋紫宸,载止禁籞。屏箫韶之备乐,以极静专;却太官之常膳,以御菲薄。清畿式道,云会星辰,□严跸之启行,奉天书以先路。备设仪卫,增置官属,极恭肃而尊天贶也。采章之盛,藻缛原隰;武卫之雄,震叠区宇。八方述职,万旅腾装;让途而行,外庐不闭。奔走会同之际,端肃而无哗;觱发栗烈之时,融和而可爱。民绝札瘥之患,物有蕃庶之咏,供帐不移而具,储供不戒而备。历东郡之属邑,抵澶渊之□□。军国异容,修文事而有武备;土诵夹侍,掌方志而道地图。风伯清尘,招摇参乘,周览临濮,少留汶阳。戒誓庶官,申严执事,靖恭尔位,恪谨攸司。羽卫具陈,乘舆乃出。垂翠纟委而鸣寒玉,载琼镀而拥云罕。天当景从,禁旅前驱;八神齐奔,万物咸睹。卿云待族,仙禽成侣,俯法从而交荫,览德辉而翔舞。□光下烛,抱珥腾芒,观云式瞻,奏牍狎至。溢简编而不可载,考图牒而未始闻。下诏肃祗,柴望而告至;储精蠖濩,渊默而斋居。祀前一日,未质明,备法驾,至于山趾,更衣于帷殿。上乃乘轻舆,陟绝巘,跻日观,出天门。筑圜台于山上,度地宜而循古制也。升山之前夕,层云蔚兴,严飙暴起,达曙振野而未已,有司失职而是忧。洎宝箓先登,华盖徐至,焚轮止息,寥泬清霁,若胚浑之初判,状群灵之先置。辛亥,祀昊天上帝,设天书位于左次,登歌乐作,奉迎就位,显奉符而错事也;二圣严配,定位侧向,以申恭事,表继志而奉天也;亚献终献,作之乐章,以为礼节,一其仪而申昭事也;祝史正辞,秘刻勿用,黎元蒙福,孚佑是祈,克其己而厚勤恤也。裘冕俯偻,金石铿越,捧珪币,奠牺象,络金绳而斯毕,飞紫燎而上达。舒迟暨礼,陟降尽恭。明德之馨,至诚之感,苾芬以荐,肸蚃如答。通帝乡之岑寂,接云汉之昭回,协气上浮,纤罗不动,神策锡灵长之祚,日卿奏殊尤之瑞。垂绅委珮,蹈舞斋室之前;鳌抃山呼,声震层霄之外。山下设坛四成,如圜丘之制,乃命茂亲,以承大祭。崇牙树羽以斯具,洁粢丰盛而在列。万灵咸秩,四阝奥来同。九宫贵神,实司水旱,吾民是依,动系惨舒,厥职尤重。命筑坛于山下封祀坛东,率礼吉蠲,诏大僚以尸其事。壬子,祀后皇地祇于社首。百司承戒,慎之至也;三献尽诚,礼无违者。翌日,御朝觐坛觐群后,辑五瑞,千品成列,万国胥洎。英茎韶夏以遍作,僸侏兜离而次设。风行赦令,雷动欢声,祝网之仁普霑,《蓼萧》之泽遐被。大明之照,遍烛于蔀家;崇朝之润,周济于天下。昭示圣作,以志元封,日星炳其天章,鸾龙奋其仙翰。感祚德之玄贶,遂光表之鸿猷。金玉其相,与典坟而并骛;神灵是保,揭日月以长新。复有道济乎民,名在祀典,功德兼茂,迹用尤著者,焕乎睿文,特形赞成,刊于翠琰,贻厥方来。而乃祀高岳之灵,幸列真之宇,俾加贲饰,用极褒崇。养老申合饮之私,劳□推□复之惠。命市纳贾,采诗观风,聘有道而省高年,平权衡而考制度。官克用乂,黜幽之典靡行;化洽可封,归厚之民咸若。惸嫠攸恤,幽隐咸达。乃翠华之旋轸,临曲阜之故墟,升讲肆之堂,屈顺风之拜,徘徊设奠,眷思遗风。褒圣之礼有加,恤后之恩弥渥。既经□□□□载□□□□邦,周公旦启真王之封,太公望进昭烈之号,咸建庙貌,领于祠官。按节回鸾,式闾表墓,遍走群望,罔不遗灵。河济之区,海岱之壤,南暨淮汉,北际常赵,梯航万国,冠带诸酋,四远云来,千里星属。听清跸望□□□容得阝齐仁寿之□□觐睹作□□□事扶老□□□□舞。六龙回御,七萃解严,大史揆辰,近臣奉祀,藏侑神之金匮,上加谥之宝册。举归格艺祖之礼,亲飨太宫;考饮至策勋之典,惠绥列辟。尽圣人之能事,成天下之壮观。前书所记,才十二□;□仪斯废,仅三百载。□□□□□天命□□□□,实惟其时。烈祖造新邦,臻大定,经制而未遑;神宗求至理,致升平,业成而中罢。遗兹景铄,属在钦明,丕显诒谋,奉成先□,□□大号,永中□名。□昭姓考瑞,接大统也;勒石垂鸿,昭茂功也。人神以和,礼乐大备,盛德也;□□定位,祖考严配,大孝也。报本穹昊,归功宗祏,谦尊而从众欲,礼毕而受徽称,克让之风,高视于前古矣。下尺一之诏,严禁止之条,□□行苇,靡麛卵□□□□,好生之德,遍及于群心矣。服纯衣而在道,御菲食而数旬,则别涤牲牷,致美黻冕,减乘舆服御之物,罢周庐次舍之制,则惟新礼器,增饰坛壝,故翼翼之心,精意以享,有典有则,必躬必亲,寅恭天至也。既如彼苍苍之意,惟德□□□□事□□□□瑞报况神速也,又如此宜乎?拥鸿休,介繁祉,后天而老,象日之升,垂万叶之耿光,为百王之称首者也。臣位冠台衡,亲逢旦暮,承上公之乏,相盛德之事,与夫茂陵草遗忠之奏,《周南》兴留滞之叹,非可同年而语矣。矧又恭膺□党□,述兹而以绍帝王之坟素,表金石之篆刻,嗣丕天之大律,为永世之鸿范者也。寡韦、平之经术,无燕、许之才笔,大惧檮昧,不能发挥,徒踯躅于燥吻,实僶俛而塞诏。赓歌舜德,曷继于皋陶;纪颂汉巡,有愧于亭伯。贻之来裔,以阐丕猷。其辞曰:增高益厚,王者上仪,制礼作乐,莫大于斯。应运接统,垂鸿逆釐,兹事体大,惟圣难之。岱宗炳灵,岩岩峻峙,和鸾响绝,牲瑄礼弛。缺其神欢,邈逾星纪,乃圣挺生,乘时斯起。惟宋肇兴,受天顾諟,尽黜苛政,式叙彝伦。以洗污俗,乃吊匪民,革其不譓,被以至仁。威灵有赫,轨迹易遵,与民更始,其命惟新。宝历日隆,神武不测,厥角献琛,水詟陆□。惠泽滂流,皇猷允塞,阴骘下民,懋建皇极。明被六幽,化行四国,累盛重光,乾乾翼翼。展义省方,观风耀德,偃伯灵台,跻民寿域。宝鼎增重,永协大同,祯符荐锡,告厥成功。谕乎至理,迪彼玄风,保邦清净,锡祚庑鸿。化洽无外,道惟大中,百度以贞,六符斯正。倾输群心,称述瑞命,佥议勒封,以期升侑。休烈日彰,神策天授,徇民从欲,展采告成。属车时迈,法从天行,济济鹓序,哕哕鸾声。星言汶上,云会岱亭,穹崇绝巘,密迩圆灵。躬陟上封,聿申昭事,祖考来格,礼乐明备。感以至诚,享其精意,款谒归功,谦谦益至。严配克诚,蒸蒸不匮,柔祇昭报,毖祀聿修。二仪訢合,百神怀柔,帝容载穆,灵贶殊尤。肆觐辑瑞,端冕凝旒,万国以朝,四夷接武。《行苇》之仁兮敦洽,《蓼萧》之泽兮周溥,茂遂群生,浸渍万宇。庆集丕图,风还邃古,腾茂飞英,超三迈五。赫赫显号,穰穰鸿禧,百禄是荷,万寿无期。遂及黎庶,永洽淳熙。法昊穹兮刚健不息,踵黄轩兮清净无为。纯嘏之锡,百世承之。

陈尧叟《朝觐坛颂》:臣闻配侑尊严,王者所以敦其孝也;朝宗觐遇,圣人所以明其礼也。又若因名山而遂封,焕先业而弥著,踵七十二君之遐武,承万八千岁之丕绪。瑞辑五玉,坛宾诸侯,巍巍煌煌,事之大者。非命夫通博之士,绎蓬山□□□□之学,□庑□□阙里九经之思,又安可藻润功德,流播徽懿?臣颛蒙寡闻,黔浅无取,□禀诏涤虑,拜手而飏言曰:宋受天命,帝六合,子万姓,以圣继圣,垂五十载。稽神道而设教,感民生之归厚。烈祖神考,耀武振德,罄乾维而张宇,尽坤舆而画野。夷暴削垒,黜僭荡伪,怀生胥□,滋液玄化。上帝降鉴,昌大洪绪,崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝之御天下也,三叶嗣统,重离继明,恭敏而安仁,徇齐而允迪。青宫主鬯,承天序而寅畏;黄屋正位,奉先志而夕惕。若乃敦乎要道,刑于率土,始则谨色养而罔匮,终则恪因心而过制,孝之至也。郊丘者三,竭精意以礻果献;朝阙者一,郁悽感于霜露,祀之大也。六御宸陛,精较髫□,振滞淹于韦布,罄逋潜于岩穴,文教之隆也。再驾革辂,观省朔野,贞师律以威亮,□戎人以礼乐,武经之著也。疏圜□□□□□□□□毫缕□□隍□□实情达幽仄,钦恤之深也。□体玄功之藏用,为而勿有,推赤心而与物,坦然无间,聪明之广也。友于天族,敦乎教也;惠绥耆年,勉夫养也。斫雕复朴,必始于宫室;劝农禁末,率先乎稼穑,昭夫俭也。黄绶一□□临□□□助编□□室务得□而□□,谨乎授也。六职咸义,百揆时序,犹复访古无怠,论学弥益,逖览乎九皇之道,毕讲乎三代之训。敦厖黎献,勤恁方毂。烝烝之怀,既格于神明;生生之仁,终达于麛卵。大和遂布于景气,灵台遽偃于师节,混一文轨,罢戎疆场,□□□□礼易战□□措兵者也。于是河海夷晏,岩廊穆宣。莹玄览而宅衷,操斗极而播虑。恹天常,立民经。清净之乡,御乃六气之辨;富寿之域,隆乎三登之祥。四隩纳诚,五纬遵轨,日星荐祉而訢合,草木效灵而绍见。千品万类,纷纶葳蕤。□□冲□□矜□□□□□天意若曰:振古绝德,敻无与让,轶世灵契,允宜昭答。繇是真介来仪,宝命由锡!抒三篇阅默之训,启万禩绵长之兆。普天罄世,靡不欣戴。惟苍旻登假之祐,乃□□□□垂虹之庆。流乌之祥,祗载其异;雨□之贶,何补□□。□□□□□自天之秘,实获御邦之緼。于是洙泗诸生,龟蒙群彦,发咏叹于庠塾,动讴吟于衢路。掎裳连衤艺,波属鳞萃。既而宰衡帏幄之辅,熊羆羔雁之列,迨于千夫长、百夫长,黄冠缁衣,台背儿齿,相与不约而信,不谋而同。伏观□之下□□封□□□□□□陛下系纂圣统,光阐丕业,立隆以为极,执契而司会。天斯成矣,地斯平矣,人斯和矣。昆虫草木,罔不孚矣。所宜辅鸿藻而熙帝载,飞英蕤而振绝礼。遵昊天之成命,慰东鲁之徯后。观风省四民之业,展亲□诸侯之□。允谓俗□□□□□□锡符奉符以行事,顒顒之请,不为进越。皇帝虔巩敦谕,四让不获。既而垂旒深念,前席而言曰:“惟我二圣付以大宝,海内海外,悉主悉治。率怀锡羡之庆,丕冒诒翼之教。一变至道,朕何有焉!又敢款介□告成功□□□□扬耿光,奉遗懿,宣景铄,报嘉瑞。斯事之体,乃朕之意。且夫无怀已降,夷吾所记,迨建武之仪,开元之制,绵蕝草具,宜削其靡,无烦民,无黩神。恭朕之礼,罔惮菲薄;奉禋之容,姑务丰大。凡□有□□锡□厥职。”繇是□□□□□□□□究周家时迈之说,纟由汉室优游之义,顺以创制,阅嘉言于既往;修绍丕典,黜空文之无谓。既历古而肄习,乃折衷于睿圣,辅臣先事而礻氏命,崇岳骈日而荐瑞。醴泉毖涌,神龙倏见,灵芝三秀而络野,嘉谷合颖而充亩。星弁□□液忽恍□□□□□□□□□寥泬之书再降,既告庙而成礼,将轹軷而戒吉。卿云先后而触布,辽鹤翩翻而旅集。玄贶益重,坤珍愈出。月孟冬,日辛卯,皇帝乃辟宸居,清康衢,俨金舆锪衡之御,肃寝兕弥龙之制。都人山立而震抃,□□□□□□□。神检先路,真士前道。九葩之盖,蔽寥廓以徘徊;十极之音,含正始而容与。俄而常伯陪乘,大丙弭节,千官扈跸而星拱,九龙效驾而飚举。万骑杂沓,洶洶兮海运;九旂缤纷,烈烈兮云布。历河沂,荣光湛乎百丈;戾岳趾,爱日融乎四彗。猛士髬髵□□□玄髦轇轕而弭隰。周庐徼道,植铩悬瞂。既而辟斋宫之靖冥,涤清衷于蠖濩。云罕俨路,钩陈转壑。奉宝符而先置,俨宸仗而延属。大风示异,常压石而遽止;寒谷应感,将裂肤而俄燠。倏忽之变,阴阳不测。皇帝于是登乔岳,升天□,□玉辇,步岩阝登,俯曜灵于渤澥,观众山之培塿。崇台冠空而崛岉,翠旌周阿而捷猎。辛亥昒爽,即事灵阙,登太祖以配天,奉太宗而侑飨。大圆轩豁,悬宇澄爽。列宿照烂于浮景,盛礼登降于□□。□□□□□□□□。八音谐而大乐六变,百神降而玄酒三献。萧芗□用,权火高举。圭璧之序,严紫霄而有容;金石之文,凝绛烟而无际。秩众灵而在下,命群官而分飨。侑物之盛,实列万国;锡年之祥,乃过亿世。既即次而燎币,旋复□而检玉。肹蚃兮□□□□,□□于鸿明之报。白云起封,始氛氲于肤寸;神光发感,实炳蔚而五色。翌日,回鸣銮,禅社首,礼遂毕于登降,诚乃格于上下。复本反始,二仪之气斯和;执圭奉璋,肆觐之礼攸举。且夫坛壝三成,盖大适小之制;侯氏四傧,乃君劳臣之典。繇是□□□次,掌舍设梐,司仪辩等,车马具礼。始耳氐馆而穆穆,俄就旂而济济。皇帝乃登清坛,翳云芝,负斧扆,明章施。胪句□命而交达,琛赆述职而骈萃。九仪旆比,兼宇麏至,航海告传圭之符,毛车庆干吕之瑞。巍乎幄□□之穹隆,□乎□虎之□□。□□□业,鸡竿伫施。籥歌以咏德,佾舞而象事。礼宪备成,讫无遗者。既而王公庶尹、岳牧群长胥进而言曰:“夫祚德者天,合符者圣。陛下功大业钜,对越景命,区域竦化,人祇协庆。礼物具八方之产,祀□□千年之盛。又何必鄗□□□献海鲽之充贡哉!父天母地之孝,于以之备;君临子事之义,于是乎尽。洋洋乎,荡荡乎,民无得而称焉。谨伏坛次,上千万寿。”帝曰:“异哉!豆笾静嘉,器之文也;牲牷肥腯,祭之饬也。非朕所以请上帝、临下民之意也。维朕之荐,荐于维诚;维神之享,享于维馨。庶乎尽物首义,用缶纳约之旨,无以异矣。”又曰:“咨尔有方之众,明听予诰:先王克谨天戒,臣人克有常宪。肆朕祗畏,荷兹况施。尔其慎厥,终一乃心。弼予夙夜之治,遂□元元之命。罔忽厥心,以速于戾。”□□□□九垓,日润万□,既礼止而乐阕,遽雷作而雨解。涣汗兮大号,丕休兮茂典。罝罘聿空,圄犴斯弛。执热者濯,居穷者遂;在逸者复,处幽者贲。员首方足,悉已涵濡;蠕动翾飞,罔不顒跂。逸祥禽于空阔,遂珍兽于遐邃。集百灵而受职,与万物而更始。所谓□□介尔景福,云行雨施,不崇朝而遍天下者也。觐之明日,摭彝章,宪先古。太常陈诗而观俗,典礼同律而考度。正班爵之上下,阅市器之良窳。励守屏以钦率,章教条而咸举。既而振皇仪而旋轸,访儒宫而释奠,浸仁泽于遗耆,合凯讌于下国。欢声洋溢,□□□载扬。嘉气郁葱,拥宸舆兮归格。策勋饮至,霈霑乐胥。昭德垂休,邈乎无极。皇帝于是敷睿藻,纪云阙。始则推后帝之纯锡,终则让祖宗之显烈。羲画增丽,尧文濬发。式天经而昭布,表日观而高揭。至于□□□之□□,□祀典之清芬。上则教尊于世,次而功施于民。形褒颂而流永,增徽称而益振。焕乎宸制,镂之贞珉。信阙典而咸秩,垂圣范而惟新。大矣哉!怀庭之道,旷而复属;盘维之基,亘而弥远。人和年登,而神降之吉;倪宽所谓帝王之盛节,抑亦曰天下之壮观。圣作物睹,不其伟乎!太史臣曰:“主上有圣明而不宣布,有司之过也。”臣虔奉咫尺,恭侍圭币,礼容扬厉,窃谓万一。虽不足究宣骏德,光大隆业,盖□□□,尊石信辞,炳灼于无穷者也。臣尧叟谨为颂曰:於皇有宋,受天明命。烈祖造邦,神宗继圣。灵旗指麾,洪基保定。神教诞敷,民德丕正。明明我后,集庆重离。稽古立训,惟俭是宜。群方允迪,庶汇缉熙。天纵至德,日用焉知。上玄降鉴,□□□□。双觡其□,六□□□。周伯□□,老人效灵。乾瑞坤珍,溢于祥经。上德不德,谦而益光。夤奉祖考,肃祗玄黄。天迪其德,盛历洪长,真介荐至,元符屡彰。济济多士,蚩蚩蒸氓。填衢溢郛,集于紫宸。□启伊□,武功至仁。□□伊何,□□□神。帝让不获,玄意□□。天命有位,蒇事岱宗。虞巡效驾,周迈宣风。八极四海,云随雨从。岩岩鲁詹,高轶乾宇。既祓既登,以禋以旅。二圣克配,三辰攸处。六变成文,□灵□□。苍璧玄酒,□□齐栗。肹蚃禋燎。飘飘钟律。翌日降禅,皇祇是出。允犹翕河,百神咸秩。禅之明日,乃严坛壝。于以肆觐,毖以陈仪。梐枑载列,笋簴攸施。俨尔珪组,翼乎熊羆。王公庶尹,再拜稽首。罄亿□□,上千万寿。□曰钦哉,一德斯懋。元首股肱,惟尔佐佑。庆泽遂敷,宥民赦狱。涣汗涵濡,滋液渗漉。洗涤颇纇,发挥亭毒。施及夭胎,罔不生育。乃程律度,乃齐日时。升擢方谷,惩艾不祗。凡百有位,以悦以□。大礼克举,□□□□。□乎哉!登灵封兮报玄功,禅厚地兮荐清衷。揭方明兮车服以庸,覃庆泽兮罘网遂空,惟圣宋之光宅兮,与黄比崇。宜乎金声之,玉振之,万斯年兮无穷!

宋真宗《登泰山谢天书述二圣功德序铭》:朕闻一区宇而恢德教,安品物而致昇平,此邦家之大业也;考茂典而荐至诚,登乔岳而答纯锡,此王者之昭事也。结绳已往,茫茫而莫知;方册所存,章章而可辨。罔不开先流福,累洽储休,长发其祥,永锡尔类。故能禋祀上帝,肆觐群后,追八九之遐躅,徇亿兆之欢心。是以武王剿独夫、集大统,而成王以之东巡;高帝平三猾、启天禄,而武帝以之上封。曩以五代陵夷,四方分裂,嗷嗷九域,顾影而求存,颙颙万民,吁天而仰诉。不有神武,多难何以戡?不有文明,至治何以复?恭惟太祖启运立极英武圣文神德玄功大孝皇帝,积庆自始,受命无疆,历试于艰难,终陟于元后。威灵震叠,玄泽汪翔;无往不宾,有来斯应。济民于涂炭,登物于春台。俾乂万邦,成汤之甚盛;咸宣九德,文王之有声。启运于前,垂裕于后。太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝,洪基载绍,景贶诞膺。如日之升,烛于率土;如天之广,覆于群生。人文化成,神道设教;尊贤尚德,下武后刑。金石之音,明灵是格;玉帛之礼,蛮貊来同。书轨毕臻,典仪无阙。上玄降鉴,虞舜之温恭;庶民不知,唐尧之于变。重熙之盛,冠绝于古先;增高之文,已颁乎成命。逡巡其事,谦莫大焉。肆予冲人,获守丕构,其德不类,其志不明,弗克嗣兴,罔识攸济。属以阳春届节,灵文锡庆。由是济河耆老、邹鲁诸生,启予以神休,邀予以封祀,不远千里,来至阙庭。朕惕然而莫当,彼确乎而莫止。俄而王公藩牧、卿士列校,献封者五上,伏閤者万馀,以为景命维新,珍符纷委,不可辞者天意,不可拒者群心。天意苟违,何以谓之顺道?群心苟郁,何以谓之从人?是宜登介丘,成大礼。敦谕虽至,勤请弥固。切念乾坤垂祐,宗祏储祉,导扬嘉气,仅洽小康。俾夫疆场以宁,干戈以息,风雨以顺,稼穑以登。无震无惊,既庶既富,皆天之赐也,岂朕之功欤?虽则告成功、纪徽号,非凉德之克堪也;然而序图箓、答殊祯,非眇躬之敢让也。天孙日观,梁甫仙闾,五岳之宗,万物之始。升中燔燎,旧章斯在。继绳先志,懿范遵已定之规;祗事圜丘,严配肃因心之孝。于是诏辅臣以经置,命群儒而讲习。给祠祀者,罔有不至;供朕身者,无必求丰。故玉币牺牲,朕之所勤也;羽仪服御,朕之所简也。精意笃志,夙兴夕惕;诚明洞达,显应遝彰。自天垂恩,正真亲临于云驭;奉符行事,子育敢怠于政经。粤以暮秋之初,恭享清庙,告以陟配。孟冬之吉,虔登岱宗,伸乎对越。奉宝箓于座左,升祖宗以并侑,礼之正也,孝之始也。乃禅社首,厥制咸若。于时天神毕降,地祇毕登;肹蚃可期,奠献如睹。其荐也虽惭乎明德,其感也实在乎至诚。亦复酌酆宫之前闻,遵甘泉之受计,百辟委珮,五等奉璋。肆眚施仁,举善劝治;稽考制度,采摭风谣。文物声明,所以扬二圣之洪烈;欢娱庆赐,所以慰百姓之来思。盖又两仪之纯嘏,七庙之馀庆,邦家之盛美,蒸黎之介福,岂予寡昧所可致焉!唯当寤寐寅威,夙夜惕厉,不自满假,不自逸豫,宠绥庶国,茂育群伦,以答穹昊之眷命焉。勒铭山阿,用垂永世。铭曰:节彼岱岳,岿然东方。庶物伊始,玄感其章。自昔受命,反始穹苍。燔柴于此,七十六王。顾惟寡薄,恭嗣洪猷。乾乾慄慄,虽休勿休。元符昭锡,馀庆遐流。群情所迫,盛则爰修。前王丕显,是曰告成。伊予冲眇,无德而名。永怀眷佑,祗答景灵。聿崇严祀,用达精诚。殊祥叠委,宇县奔驰。礼无违者,神实格思。藏封石累,刻字山嵋。蒸民永泰,繁祉常垂。