唐玄宗封禅泰山

发布者:邹峰发布时间:2019-04-16浏览次数:5250


 

 


大观峰


唐玉册


  大观峰

 

唐玄宗封禅泰山

 

唐玄宗李隆基 (685—762) :唐代皇帝。玄宗即位初年,励精图治,国力强盛,于是大臣张说等人先后上书,请求封禅以告成功。玄宗允准,遂于开元十三年(725)十一月,从洛阳抵泰山,举行封禅大典。玄宗自南麓登岱顶,筑坛以祀昊天上帝。瘗玉牒文,以五色土圆封,燔柴告天。次日,行禅于社首山,祀皇地祇。封禅告成后,下诏大赦天下,封泰山神为“天齐王”。玄宗并御制《纪泰山铭》文,于开元十四年(726)九月摩刻岱顶大观峰。铭文宣扬唐朝历代帝王的功绩及其封禅泰山的经过,中以“道在观政,名非从欲;铭心绝岩,播告群岳”之语,表露其施政理念。碑文书法遒逸,文词雅训,为泰山名刻之一。

 

唐玄宗封禅史料

《玉牒文》:有唐嗣天子臣某,敢昭告于昊天上帝:天启李氏,运兴土德。高祖、太宗,受命立极。高宗升中,六合殷盛。中宗绍复,继体不定。上帝眷祐,锡臣忠武。底绥内艰,推戴圣父。恭承大宝,十有三年。敬若天意,四海晏然。封祀岱岳,谢成于天。子孙百禄,苍生受福。

唐·源乾曜、张说等《请封东岳奏》:臣闻自古受天命、居大宝者,必登崇高之邱,行封禅之事。所以展诚敬、报神祇,三、五迄今,未之阙也。是以高宗因武文之业,盛岱亭之礼。方册所记,虞夏同风。圣移三朝,年经五纪,封崇之典,缺而未修。山川望幸,属在今日。陛下靖多难,尊先朝,天所启也;承大统,临万邦,天所命也;焉可不陟东岱、禅云亭,报上元之灵恩,绍高宗之洪烈?则天地之意,宗庙之心,将何以克厌哉!且陛下即位以来,十有四载,创九庙,礼三郊,大舜之孝敬也;敦九族,友弟兄,文王之慈惠也;卑宫室,菲饮食,夏禹之恭俭也;道稽古,德日新,帝尧之文思也;怜黔首,惠苍生,成汤之深仁也;化元漠,风太和,轩皇之至理也。至如日月星辰,山河草木,羽毛鳞介,穷祥极瑞,盖以荐至而为常,众多而不录。正以天平地成,人和岁稔,可以报于神明矣。鸿生硕儒,上章奏而请封禅者,前后千百,圣情僞揖,天鉴未回。臣等仰考神心,傍采众望,封峦展礼,时不可抑。陛下纵不欲以成功告天,岂不可以天休报德?臣等昧死上请以闻。

唐玄宗《纪泰山铭》:朕宅帝位,十有四载,顾惟不德,懵于至道,任夫难任,安夫难安。兹朕未知获戾于上下,心之浩荡,若涉于大川。赖上帝垂休,先后储庆,宰衡庶尹,交修皇极,四海会同,五典敷畅,岁云嘉熟,人用大和。百辟佥谋,唱余封禅。谓孝莫大于严父,谓礼莫尊于告天,天符既至,人望既积,固请不已,固辞不获。肆余与夫二三臣,稽虞典,绎汉制,张皇六师,震叠九宇,旌旗有列,士马无哗,肃肃邕邕,翼翼溶溶,以至于岱宗,顺也。《尔雅》曰泰山为东岳,《周官》曰兖州之镇山。实惟天帝之孙,群灵之府。其方处万物之始,故称岱焉;其位居五岳之伯,故称宗焉。自昔王者受命易姓,于是乎启天地,荐成功,序图录,纪氏号。朕统承先王,兹率厥典,实欲报玄天之眷命,为苍生之祈福,岂敢高视千古,自比九皇哉!故设坛场于山下,受群方之助祭;躬封燎于山上,冀一献之通神。斯亦因高崇天,就广增地之义也。乃仲冬庚寅,有事东岳,类于上帝,配我高祖,在天之神,罔不毕降。粤翌日,禅于社首,侑我圣考,祀于皇衹,在地之神,罔不咸举。暨壬辰,觐群后。上公进曰:“天子膺天符,纳介福。”群臣拜稽首,千万岁,庆答欢同,陈诫以德。大浑叶度,彝伦攸叙,三事百揆,时乃之功。万物由庚,兆人允植,列牧众宰,时乃之功。一二兄弟,笃行孝友,锡类万国,时惟休哉。我儒制礼,我史作乐,天地扰顺,时惟休哉。蛮夷戎狄,重译来贡,累圣之化,朕何慕焉。五灵百宝,日来月集,会昌之运,朕何感焉。凡今而后,儆乃在位,一王度,齐象法,榷旧章,补缺政,存易简,去烦苛,思立人极,乃见天则。於戏!天生蒸人,惟后时乂,能以美利利天下,事天明矣;地德载物,惟后时相,能以厚生生万人,事地察矣。天地明察,鬼神著矣。惟我艺祖文考,精爽在天,(17)其曰“懿予幼余,克享上帝,惟帝时若,馨香其下。”丕乃曰:“会我之有唐氏文武之曾孙隆基,诞锡新命,缵戎旧业,永保天禄,子孙其承之。”余小子敢对扬上帝之休命,则亦与百执事尚绥兆人,将多于前功,而毖彼后患。一夫不获,万方其罪予;一心有终,上天其知我。朕维宝行三德:曰慈、俭、谦。慈者覆无疆之言,俭者崇将来之训,自满者人损,自谦者天益。苟如是,则轨迹易循,基构易守,磨石壁,刻金记,后之人听词而见心,观末而知本。铭曰:维天生人,立君以理,维君受命,奉天为子。代去不留,人来无已,德凉者灭,道高斯起。赫赫高祖,明明太宗,爰革隋政,奄有万邦。罄天张宇,尽地开封,武称有截,文表时邕。高宗稽古,德施周溥,茫茫九夷,削平一鼓。礼备封禅,功齐舜禹,岩岩岱宗,衎我神主。中宗绍运,旧邦维新,睿宗继明,天下归仁。恭己南面,氤氲化醇,告成之礼,留诸后人。缅余小子,重基五圣,匪功伐高,匪德矜盛。钦若祀典,丕承永命,至诚动天,福我万姓。古封泰山,七十二君,或禅奕奕,或禅云云。其迹不见,其名可闻,祗遹文祖,光昭旧勋。方士虚诞,儒书龌龊,佚后求仙,诬神检玉。秦灾风雨,汉污编录,德未合天,或承之辱。道在观政,名非从欲,铭心绝岩,播告群岳。

苏颋《东封颂》:封祀之山,五在中国,泰岳首之;昊穹之命,再集巨唐,皇帝受之。临位十四年,考虞氏岁巡之义,讽周王时迈之什,十月辛酉,步自有洛;十一月丙戌,帐殿斋于岳趾。渊默以清,绎思而照,将纪功布度,顺斗承天,精享也。己丑,宏观轶区宇,盛仪振开辟。高临建凤,万队张皇以烛山;上御飞龙,百神翕习以扶道。国台二,藩后四,髦士密侍,信臣高位,扈封台,列升陛,不下五十。以圣言冲邈,瑶牒宝书,誓之旨曰:“朕获守丕业,恐不克骏命,惟上帝储休,锡苍生无疆之庆,朕之庆也。古则祕之,何哉?”属寒驰迅飚,露清终夕,若扫若锄,晏然而已。庚寅,天官次箓,王制协时,严高祖以配之,嗣高宗以陟之。冕裘立,珪璧序;洁罍俎,调钟吕。倨勾于簨簴,戛击乎柷敔。宝骈瑞兮物焜煌,空薄霄兮音容与。则纤尘不动,和气充塞;日在于观,天为之门。扬日大光,谓小天下。昭以抱戴,见之卿霭。郁郁纷纷,喜气烟熅。当芝检,引紫薰。太紫洞而三辰接,郁苍摇而万岁闻。自下达上亻奚吾君,君之来兮望如云。云之睟兮圣之门。至于辛卯,有事于社首,以泰折如泰坛。于穆我睿宗,侑而作主,奠献呜咽,天子之孝也。佥以金匮,归勋于祖祢,石石感 藏美于乾坤,戒咸秩则司存。癸巳,载大旂,合大乐,三陔崛以帷抗,四亚锵而辂止。朝群牧,揆千官;底邦赋,数庭实。华虫辨等,车马来觐。周人隋人,二王之宾;戎狄蛮貊,万里重译。必拱于著,执贽奉璋,顒顒昂昂,靡敢怠遑。乃建鸡竿,伐鼍鼓;帝命出,皇恩溥。扬巽风,作解雨;施舍之,荡涤之。宥法罪,除颇纇。澒涌洋溢,周流黮对。不崇朝而遍者,与此山俱。畴翳而不拔,胡微而不铺也。亦既称寿,申命宗伯,咨尔颂焉,效古之刻石。臣颋稽首再拜而言曰:臣闻昔在帝尧,臣惟咎繇,聪明之谓圣,迈种之谓德。天若曰:依于巨唐,易姓者李;王于中华,崇功者唐。圣之泽、德之浸也。我唐祚之兴,昌符诞膺,两仪动,六叶承,皇帝宣高祖四宗之景烈,肇开元神武之明号,广矣大矣!莫有不宁,罔有不俾,咸一德之辅,不二心之臣。群后抗词曰:臣闻先王因天事天,因地事地,因名山升中于天。陛下得天之经,得地之义,得人之行。行也者,孝莫大焉,兼三才以为政;政也者,仁莫大焉,含万物以为性。今三才贞,万物亨,六典平,九功成。官不慆,狱不放,至于刑清,良有以也。因斯而谈,清明在躬,志气如神之睿者,君也;四国于藩,四方于宣之美者,臣也。有物有则,我君臣保乂之。原所由于前,设其教于后尔。往岁邦危中否,天讨内难,陛下提三尺之剑,羾阊阖,绝勾陈,趋北军,正北辰。然后翼翼乾乾,尊尊亲亲,立我蒸人。圣考所以付天下之公器,蹈汾阳之清尘,唐虽旧邦,其命惟新。古者振兵释旅,祠土祈谷,先事也。我是以幸太原,祭汾睢,耀金甲,肃边鄙,虏马詟而不敢南向,解严京师;获宝鼎,献宗庙,戍人归而尽务东作,报福京坻。于是乎爰佐五畤,郊天以奉时;爰崇九室,礻合祖而敬思。昭格迟迟,神人允釐。无何,籍三脊,盛六穗,不召斯至。拥休之类,如山则委,曷月而秘。岂非享物降嘉司火也,立浑同度在璿也。陛下姑谓之薄,臣所未谕。且管氏诧齐,帝王凡八十九,湮沦郁没。孰若致美我高宗,勒岱甲子正六十,肸蚃葳蕤,故能应期我神武。惟继代奉业,增高保鸿,缺乎中,何也?即先后以权,暂阻于运,二宗绍复,未遑厥功,神闇之契,不在诸子,而当圣躬,固不可辞者审矣。帝曰俞,畏德之不称。而左辅右弼,杂缙绅鸿硕之伦,抱蕝怀书,蒸云吐雾,方集贤内殿,讲议前席以论之。《传》不云乎,“君子勤礼,敬之至也”。《易》不云乎,“先王作乐,豫以动也”。慎矣哉!礼乐之为用,故执礼者具,删弊则质,宜之自我,变乐者理,去商何害。谦以为臣,二者洽而三让之。制曰“可”。始严卤簿,腾七萃,启禁关,回九重,以听乎鸾声之雍雍,匪疾匪徐,物有其容。动植赞,华夷观,骈阗总樽,羡漫半散。出成皋,逾荥波;凭滑台,眺洪河。遂并昆吾之墟,徜徉乎大舜之泽。濒四渎二济入于兖,经九一三齐乔于岱,推二旬有六而顿行在。莫不皤皤华皓,如藿倾阳,或牵以饩,或捧之觞,伛偻乎康庄。一以伸神武之今日,一以感乾封之旧章。乃饩归之,觞举之,慈且惠而与之欢,沸渭颉颃。矧国邹鲁,家洙泗,乘汶野而图记可知,指泮林而颂声不坠。以周公之故,将孔子之后,翘然希王者之属车,圣人之清跸。则久及信宿之应,岩岩所瞻,宗神曰天齐王,加一等于三事。户二十,供王祀;环十里,禁人樵。报也大禋,旅之数重。褒成之禄,抚遗甿,赐之复。帝曰:“吁,夫艰难系王业,休咎牵人事,况天监之,殊祥也,殊典也。不自满而虔巩于位,朕宝臣曰乾曜、洎、说,有初有终,时乃风,钦哉!汝作朕左右丞相,繄汝忠,益以嘉猷,补衮之阙,罔或怠。”遂弘天封,焕天章,篆介丘而旋德阳。大飨乎群方,程后代,美其律,声其实,坟作四而籍言七也。臣颋不敏,继伯夷之直清,微太史之留滞,聆金奏同百兽之舞,振木铎采万人之诗。敢陈诗以颂曰:天子圣兮天孙崇,登以封兮报以功。受命再,惟皇代;天之赍,人所载。士马山嶪,戈矛山沓;祯符山杂,灵响山答,天与人合。我铺衍兮长粹清,太元册兮太一精,休光光我之庆成。舜四朝而禹万国,莫之我京。

张说《封祀序颂》:皇唐六叶,开元神武皇帝再受命致太平,乃封岱宗,禅社首,凿石纪号,天文焕发,儒臣志美,立碣祠坛曰:厥初生人,俶有君臣,其道茫昧,其风朴略,因时而欻起,兴运而纷落,泯泯没没无闻焉。尔后代圣人取法象,立名位、衣裳以等之,甲兵以怛之,于是礼乐出而书记存矣。反其源致敬乎天地,报其本致美乎鬼神,则封禅者,帝王受天命、告成功之为也。阅曩圣之奥训,考列辟之通术,畴若天而不成,曷背道而靡失?由此推之,封禅之义有三,帝王之略有七。七者何?传不云道、德、仁、义、礼、智、信乎?顺之称圣哲,逆之号狂悖。三者何?,一位当五行图箓之序,二时会四海升平之运,三德具钦明文思之美,是谓与天合符,名不死矣。有一不足,而云封禅,人且未许,其如天何!言旧史者,君莫道于陶唐、虞舜,臣莫德于皋陶、稷、禼,三臣降德,皆有天下。仲尼叙帝王之书,系周秦之誓,明鲁祀周公用王礼,秦承伯益接周统,孔圣微旨,不其效欤!然秦定天下之功高,享天禄之日浅。天而未忘庭坚之德也,故大命复集于皇家。天之赞唐,不惟旧哉!其兴之也,玄灵启迪,黄祇顾怀,应归运以义举,抚来苏以利见。汤也无放夏之惭,武也无伐殷之战。高祖创业,四宗重光,德有格天。漏泉蒸云濡露,菌蠢滋育,氤氲涵煦,若天地之覆载,日月之照临,溥有形而归景,罄无外而宅心,百有八年于兹矣。皇帝攘内难而启新命,戴睿宗而缵旧服,宇宙更辟,朝庭始位,盖羲轩氏之造皇图也。九族敦序,百姓昭明,万邦咸和,黎人于变,立土圭以步历,革铜浑以正天,盖唐虞氏之张帝道也。天地四时,六官著礼,井田三壤,五圻成赋,广九庙以尊祖,定六律以和神,盖三代之设王制也。武纬之,文经之,圣谟之,神化之,然犹战战兢兢,日慎一日。纳规诲以进德,遂忠良以代工,讲习乎无为之书,讨论乎集贤之殿。宠勇爵,贵经明,翼乎鹓鸾之列在庭,毅乎貔豹之师居鄙。人和旁感,神宝沓至。乾符坤珍,千品万类,超图溢牒,未始闻记。我后以人瑞为心,不以物瑞为意。王公卿士俨然进曰:休哉!陛下孝至于天,政合乎道。前年祈后土,人获大穰;间岁祀圆丘,日不奄朔。感祥以祈圣,因事以观天,天人交合,其则不远。意者乔丘扫路,望翠华之来;上帝储恩,俟苍璧之礼久矣,焉可专让而废旧勋?群臣固言,勤帝知罪,至于再,至于三。帝乃挹之曰:钦崇天道,俯率嘉话,恐德不类,敢惮于勤!其撰巡狩之仪,求封禅之故。既而礼官不戒而备,军政不谋而辑,天姥练日,雨师洒道,六甲按队,八阵警跸。孟冬仲旬,乘舆乃出,千旗云引,万戟林行;霍濩燐烂,飞焰扬精;原野为之震动,草木为之风生。历郡县,省谣俗,问百年,举百祀,兴坠典,葺阙政。攸阻之人,室家相庆。万方纵观,千里如堵。城邑连欢,丘陵聚舞。其中垂白之老,乐过以泣,不图蒿里之魂,复见乾封之事。尧云往,舜日还,神华灵郁,烂熳乎穹壤之间。是月,来至于岱,祗祓斋宫,涤濯静室,凝神玄览,将款太一。议夫泰山者,圣帝受天官之宫,天孙总人灵之府。自昔立国,莫知万数,克升中而建号,惟七十而有五。我高宗六之,而今七矣。非夫尊位盛时,明德旷代,辽阔难并之甚哉!先时将臻夫大封也,累封疆于高冈,筑泰坛于阳趾。夫其天坛三袭,辰陛十二,咸秩众灵,列坐有次。崇牙树羽,管磬镛鼓,宫悬于重土匮之内;干戚鈠殳,钩戟[五五]戣戵,周位于四门之外。代国重器,传代绝瑞,旅之于中庭;玉辇金毂,翠冒黄屋,夹之于端路。庶官百辟,羌夷蛮貊,褒成之后,让王之客,序立于礼神之场;髦头弩牙,铁马金镞,介胄如雪,旗帜如火,远匝于清禁之野。于是乎以天正上元,法驾徐进。屯千乘于平路,留群臣于谷口。皇帝御六龙,陟万仞。独与一二元老执事之人,出天门,临日观,次沆瀣,宿巉岩,赤霄可接,白云在下。庚寅,祀高祖于上封,以配上帝;命众官于下位,以享众神。皇帝冕裘登坛,奠献俯偻。叶金奏,佾羽舞,撞黄钟,歌大吕,开阊阖,与天语。清将信公,奉斗布度,懋建皇极,勤恤苍生。昭嘏乎未兆,禳灾乎未萌。上下传节,而礼成乐遍;福寿同归,而帝赐神策。乃检玉牒于中顶,扬柴燎于高天。庶忠诚之上达,若凭焰而驾烟。日辔方旋,神心馀眷。五色云起,拂马以随人;万岁山呼,从天而至地。越翌日,尊睿宗,侑地礻氏,而礼社首,遂张大乐,觐东后。国风惟旧,无黜幽削爵之诛;王泽惟新,有眚灾大赍之庆。不浃日,至化洽于人心;不崇朝,景福遍于天下。然后藏金匮于礻石室,回玉鸾于上都,煌煌乎真圣朝之能事,而高代之盛节者也。于斯之时,华戎殊俗,异音同叹曰:兵合多雨,山峻多云,岂有大举百万之师,克期千里之外,及行事之日,则天无点翳,地无纤尘,严冬变为韶景,寒风郁为和气,非至德,其孰能动天如此其顺者乎?昔人云:自西自东,自南自北,无思不服。今信知圣人作而万物睹,其心服之之谓矣。或曰:祭泰折主先后非礼欤?曰:是礼也,非宜也,王者父事天、母事地,侑神崇孝,无嫌可也。且夫柴瘗外事,帝王主之;蒸尝内事,后妃助之。是开元正人伦、革弊礼,起百王之法也。故令千载睹末光,聆绝韵,咀甘实,漱芳润,烁玄妙之至精,流不已之淑声。臣说作颂,告于神明,四皇坟而六帝典,虽吉甫亦莫能名,徒采彼舆人之诗曰:大矣哉!维天为大,惟皇则之,率我万国,受天之祺,子孙百代,人神共保绥之云尔而已矣。

《封泰山乐章》:《唐书·乐志》曰:开元十三年。明皇封泰山祀天乐。降神用豫和,六变,迎送皇帝用太和,登歌、奠玉帛用肃和,迎俎用雍和,酌献、饮福并用寿和,送文舞出、迎武舞入用舒和,终献、亚献用凯安,送神用豫和。中书令张说制辞。

豫和:款泰坛,柴泰清。受天命,报天成。竦皇心,荐乐声。志上达,歌下迎。

亿上帝,临下庭。骑日月,陪列星。嘉祝信,大糦馨。澹神心,醉皇灵。

相百辟,贡八荒。九歌叙,万舞翔。肃振振,铿皇皇。帝欣欣,福穰穰。

高在上,道光明。物资始,德难名。承眷命,牧苍生。寰宇谧,太阶平。

天道无亲,至诚与邻。山川遍礼,宫徵维新。玉帛非盛,聪明会真。正斯一德,通乎百神。

飨帝飨亲,维孝维圣。缉熙懿德,敷扬成命。华夷志同,笙镛礼盛。明灵降止,感此诚敬。

太和:孝敬中发,和容外彰。腾华照宇,如升太阳。贞璧就奠,玄灵垂光。礼乐具举,济济洋洋。

肃和:奠祖配天,承天享帝。百灵咸秩,四海来祭。植我苍璧,布我玄制。华日裴回,神烟容裔。

雍和:俎豆有馥,粢盛洁丰。亦有和羹,既戒既平。钟鼓管磬,肃唱和鸣。皇皇后祖,来我思成。

寿和:烝烝我后,享献惟夤。躬酌郁鬯,跪奠明神。孝莫孝乎,配上帝亲。敬莫敬乎,教天下臣。

寿和:皇祖严配,配享皇天。皇皇降嘏,天子万年。

舒和:六钟翕协六变成,八佾倘佯八风生。乐九歆兮人神感,美七德兮天地清。

凯安 :烈祖顺三灵,文宗威四海。黄钺诛群盗,朱旗扫多罪。戢兵天下安,约法人心改。大哉干羽意,长见风云在。

豫和:乐已终,禋燎上。怀灵惠,结皇想。归风疾,回风爽。百神来,众神往。

 

贺知章、源乾曜《禅社首乐章》:《唐书·乐志》曰:明皇开元十三年禅社首山祭地礻氏  乐。迎神用顺和,皇帝行用太和,登歌、奠玉帛用肃和,迎俎入用雍和,初献用寿和,饮福用福和,还宫用太和,送神用灵具醉以代顺和。前七章,太常少卿贺知章撰。后送神一章,侍中源乾曜撰。

顺和:至哉含柔德,万物资以生。常顺称厚载,流谦通变盈。圣心事能察,增广陈厥诚。黄祇僾如在,泰折俟咸享。

太和:肃我成命,于昭黄祇。裘冕而祀,陟降在斯。五音克备,八音聿施。缉熙肆靖,厥心匪离。

肃和:黄祇是祇,我其夙夜。寅畏诚絜,匪遑宁舍。礼以琮玉,荐厥茅藉。念兹降康,胡宁克暇。

雍和:夙夜宥密,不敢宁宴。五齐既陈,八音在县。粢盛以洁,房俎斯荐。惟德惟馨,尚兹克遍。

寿和:惟以明发,有怀载殷。乐盈而反,礼顺其禋。立清以献,荐欲是亲。於穆不已,裒对斯臻。

福和:穆穆天子,告成岱宗。大裘如濡,执珽有颙。乐以平志,礼以和容。上帝临我,云胡肃邕。

太和:昭昭有唐,天俾万国。列祖应命,四宗顺则。申锡无疆,宗我同德。曾孙继序,享神配极。

灵具醉:灵具醉,杳熙熙。灵将往,眇礻思礻思。顾明德,吐正辞。烂遗光,流祯祺。