大观峰
唐玉册
大观峰
唐玄宗封禅泰山
唐玄宗李隆基 (685—762) ：唐代皇帝。玄宗即位初年，励精图治，国力强盛，于是大臣张说等人先后上书，请求封禅以告成功。玄宗允准，遂于开元十三年（725）十一月，从洛阳抵泰山，举行封禅大典。玄宗自南麓登岱顶，筑坛以祀昊天上帝。瘗玉牒文，以五色土圆封，燔柴告天。次日，行禅于社首山，祀皇地祇。封禅告成后，下诏大赦天下，封泰山神为“天齐王”。玄宗并御制《纪泰山铭》文，于开元十四年（726）九月摩刻岱顶大观峰。铭文宣扬唐朝历代帝王的功绩及其封禅泰山的经过，中以“道在观政，名非从欲；铭心绝岩，播告群岳”之语，表露其施政理念。碑文书法遒逸，文词雅训，为泰山名刻之一。
唐玄宗封禅史料
《玉牒文》：有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：天启李氏，运兴土德。高祖、太宗，受命立极。高宗升中，六合殷盛。中宗绍复，继体不定。上帝眷祐，锡臣忠武。底绥内艰，推戴圣父。恭承大宝，十有三年。敬若天意，四海晏然。封祀岱岳，谢成于天。子孙百禄，苍生受福。
唐·源乾曜、张说等《请封东岳奏》：臣闻自古受天命、居大宝者，必登崇高之邱，行封禅之事。所以展诚敬、报神祇，三、五迄今，未之阙也。是以高宗因武文之业，盛岱亭之礼。方册所记，虞夏同风。圣移三朝，年经五纪，封崇之典，缺而未修。山川望幸，属在今日。陛下靖多难，尊先朝，天所启也；承大统，临万邦，天所命也；焉可不陟东岱、禅云亭，报上元之灵恩，绍高宗之洪烈？则天地之意，宗庙之心，将何以克厌哉！且陛下即位以来，十有四载，创九庙，礼三郊，大舜之孝敬也；敦九族，友弟兄，文王之慈惠也；卑宫室，菲饮食，夏禹之恭俭也；道稽古，德日新，帝尧之文思也；怜黔首，惠苍生，成汤之深仁也；化元漠，风太和，轩皇之至理也。至如日月星辰，山河草木，羽毛鳞介，穷祥极瑞，盖以荐至而为常，众多而不录。正以天平地成，人和岁稔，可以报于神明矣。鸿生硕儒，上章奏而请封禅者，前后千百，圣情僞揖，天鉴未回。臣等仰考神心，傍采众望，封峦展礼，时不可抑。陛下纵不欲以成功告天，岂不可以天休报德？臣等昧死上请以闻。
唐玄宗《纪泰山铭》：朕宅帝位，十有四载，顾惟不德，懵于至道，任夫难任，安夫难安。兹朕未知获戾于上下，心之浩荡，若涉于大川。赖上帝垂休，先后储庆，宰衡庶尹，交修皇极，四海会同，五典敷畅，岁云嘉熟，人用大和。百辟佥谋，唱余封禅。谓孝莫大于严父，谓礼莫尊于告天，天符既至，人望既积，固请不已，固辞不获。肆余与夫二三臣，稽虞典，绎汉制，张皇六师，震叠九宇，旌旗有列，士马无哗，肃肃邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗，顺也。《尔雅》曰泰山为东岳，《周官》曰兖州之镇山。实惟天帝之孙，群灵之府。其方处万物之始，故称岱焉；其位居五岳之伯，故称宗焉。自昔王者受命易姓，于是乎启天地，荐成功，序图录，纪氏号。朕统承先王，兹率厥典，实欲报玄天之眷命，为苍生之祈福，岂敢高视千古，自比九皇哉！故设坛场于山下，受群方之助祭；躬封燎于山上，冀一献之通神。斯亦因高崇天，就广增地之义也。乃仲冬庚寅，有事东岳，类于上帝，配我高祖，在天之神，罔不毕降。粤翌日，禅于社首，侑我圣考，祀于皇衹，在地之神，罔不咸举。暨壬辰，觐群后。上公进曰：“天子膺天符，纳介福。”群臣拜稽首，千万岁，庆答欢同，陈诫以德。大浑叶度，彝伦攸叙，三事百揆，时乃之功。万物由庚，兆人允植，列牧众宰，时乃之功。一二兄弟，笃行孝友，锡类万国，时惟休哉。我儒制礼，我史作乐，天地扰顺，时惟休哉。蛮夷戎狄，重译来贡，累圣之化，朕何慕焉。五灵百宝，日来月集，会昌之运，朕何感焉。凡今而后，儆乃在位，一王度，齐象法，榷旧章，补缺政，存易简，去烦苛，思立人极，乃见天则。於戏！天生蒸人，惟后时乂，能以美利利天下，事天明矣；地德载物，惟后时相，能以厚生生万人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣。惟我艺祖文考，精爽在天，（17）其曰“懿予幼余，克享上帝，惟帝时若，馨香其下。”丕乃曰：“会我之有唐氏文武之曾孙隆基，诞锡新命，缵戎旧业，永保天禄，子孙其承之。”余小子敢对扬上帝之休命，则亦与百执事尚绥兆人，将多于前功，而毖彼后患。一夫不获，万方其罪予；一心有终，上天其知我。朕维宝行三德：曰慈、俭、谦。慈者覆无疆之言，俭者崇将来之训，自满者人损，自谦者天益。苟如是，则轨迹易循，基构易守，磨石壁，刻金记，后之人听词而见心，观末而知本。铭曰：维天生人，立君以理，维君受命，奉天为子。代去不留，人来无已，德凉者灭，道高斯起。赫赫高祖，明明太宗，爰革隋政，奄有万邦。罄天张宇，尽地开封，武称有截，文表时邕。高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。礼备封禅，功齐舜禹，岩岩岱宗，衎我神主。中宗绍运，旧邦维新，睿宗继明，天下归仁。恭己南面，氤氲化醇，告成之礼，留诸后人。缅余小子，重基五圣，匪功伐高，匪德矜盛。钦若祀典，丕承永命，至诚动天，福我万姓。古封泰山，七十二君，或禅奕奕，或禅云云。其迹不见，其名可闻，祗遹文祖，光昭旧勋。方士虚诞，儒书龌龊，佚后求仙，诬神检玉。秦灾风雨，汉污编录，德未合天，或承之辱。道在观政，名非从欲，铭心绝岩，播告群岳。
苏颋《东封颂》：封祀之山，五在中国，泰岳首之；昊穹之命，再集巨唐，皇帝受之。临位十四年，考虞氏岁巡之义，讽周王时迈之什，十月辛酉，步自有洛；十一月丙戌，帐殿斋于岳趾。渊默以清，绎思而照，将纪功布度，顺斗承天，精享也。己丑，宏观轶区宇，盛仪振开辟。高临建凤，万队张皇以烛山；上御飞龙，百神翕习以扶道。国台二，藩后四，髦士密侍，信臣高位，扈封台，列升陛，不下五十。以圣言冲邈，瑶牒宝书，誓之旨曰：“朕获守丕业，恐不克骏命，惟上帝储休，锡苍生无疆之庆，朕之庆也。古则祕之，何哉？”属寒驰迅飚，露清终夕，若扫若锄，晏然而已。庚寅，天官次箓，王制协时，严高祖以配之，嗣高宗以陟之。冕裘立，珪璧序；洁罍俎，调钟吕。倨勾于簨簴，戛击乎柷敔。宝骈瑞兮物焜煌，空薄霄兮音容与。则纤尘不动，和气充塞；日在于观，天为之门。扬日大光，谓小天下。昭以抱戴，见之卿霭。郁郁纷纷，喜气烟熅。当芝检，引紫薰。太紫洞而三辰接，郁苍摇而万岁闻。自下达上亻奚吾君，君之来兮望如云。云之睟兮圣之门。至于辛卯，有事于社首，以泰折如泰坛。于穆我睿宗，侑而作主，奠献呜咽，天子之孝也。佥以金匮，归勋于祖祢，石石感 藏美于乾坤，戒咸秩则司存。癸巳，载大旂，合大乐，三陔崛以帷抗，四亚锵而辂止。朝群牧，揆千官；底邦赋，数庭实。华虫辨等，车马来觐。周人隋人，二王之宾；戎狄蛮貊，万里重译。必拱于著，执贽奉璋，顒顒昂昂，靡敢怠遑。乃建鸡竿，伐鼍鼓；帝命出，皇恩溥。扬巽风，作解雨；施舍之，荡涤之。宥法罪，除颇纇。澒涌洋溢，周流黮对。不崇朝而遍者，与此山俱。畴翳而不拔，胡微而不铺也。亦既称寿，申命宗伯，咨尔颂焉，效古之刻石。臣颋稽首再拜而言曰：臣闻昔在帝尧，臣惟咎繇，聪明之谓圣，迈种之谓德。天若曰：依于巨唐，易姓者李；王于中华，崇功者唐。圣之泽、德之浸也。我唐祚之兴，昌符诞膺，两仪动，六叶承，皇帝宣高祖四宗之景烈，肇开元神武之明号，广矣大矣！莫有不宁，罔有不俾，咸一德之辅，不二心之臣。群后抗词曰：臣闻先王因天事天，因地事地，因名山升中于天。陛下得天之经，得地之义，得人之行。行也者，孝莫大焉，兼三才以为政；政也者，仁莫大焉，含万物以为性。今三才贞，万物亨，六典平，九功成。官不慆，狱不放，至于刑清，良有以也。因斯而谈，清明在躬，志气如神之睿者，君也；四国于藩，四方于宣之美者，臣也。有物有则，我君臣保乂之。原所由于前，设其教于后尔。往岁邦危中否，天讨内难，陛下提三尺之剑，羾阊阖，绝勾陈，趋北军，正北辰。然后翼翼乾乾，尊尊亲亲，立我蒸人。圣考所以付天下之公器，蹈汾阳之清尘，唐虽旧邦，其命惟新。古者振兵释旅，祠土祈谷，先事也。我是以幸太原，祭汾睢，耀金甲，肃边鄙，虏马詟而不敢南向，解严京师；获宝鼎，献宗庙，戍人归而尽务东作，报福京坻。于是乎爰佐五畤，郊天以奉时；爰崇九室，礻合祖而敬思。昭格迟迟，神人允釐。无何，籍三脊，盛六穗，不召斯至。拥休之类，如山则委，曷月而秘。岂非享物降嘉司火也，立浑同度在璿也。陛下姑谓之薄，臣所未谕。且管氏诧齐，帝王凡八十九，湮沦郁没。孰若致美我高宗，勒岱甲子正六十，肸蚃葳蕤，故能应期我神武。惟继代奉业，增高保鸿，缺乎中，何也？即先后以权，暂阻于运，二宗绍复，未遑厥功，神闇之契，不在诸子，而当圣躬，固不可辞者审矣。帝曰俞，畏德之不称。而左辅右弼，杂缙绅鸿硕之伦，抱蕝怀书，蒸云吐雾，方集贤内殿，讲议前席以论之。《传》不云乎，“君子勤礼，敬之至也”。《易》不云乎，“先王作乐，豫以动也”。慎矣哉！礼乐之为用，故执礼者具，删弊则质，宜之自我，变乐者理，去商何害。谦以为臣，二者洽而三让之。制曰“可”。始严卤簿，腾七萃，启禁关，回九重，以听乎鸾声之雍雍，匪疾匪徐，物有其容。动植赞，华夷观，骈阗总樽，羡漫半散。出成皋，逾荥波；凭滑台，眺洪河。遂并昆吾之墟，徜徉乎大舜之泽。濒四渎二济入于兖，经九一三齐乔于岱，推二旬有六而顿行在。莫不皤皤华皓，如藿倾阳，或牵以饩，或捧之觞，伛偻乎康庄。一以伸神武之今日，一以感乾封之旧章。乃饩归之，觞举之，慈且惠而与之欢，沸渭颉颃。矧国邹鲁，家洙泗，乘汶野而图记可知，指泮林而颂声不坠。以周公之故，将孔子之后，翘然希王者之属车，圣人之清跸。则久及信宿之应，岩岩所瞻，宗神曰天齐王，加一等于三事。户二十，供王祀；环十里，禁人樵。报也大禋，旅之数重。褒成之禄，抚遗甿，赐之复。帝曰：“吁，夫艰难系王业，休咎牵人事，况天监之，殊祥也，殊典也。不自满而虔巩于位，朕宝臣曰乾曜、洎、说，有初有终，时乃风，钦哉！汝作朕左右丞相，繄汝忠，益以嘉猷，补衮之阙，罔或怠。”遂弘天封，焕天章，篆介丘而旋德阳。大飨乎群方，程后代，美其律，声其实，坟作四而籍言七也。臣颋不敏，继伯夷之直清，微太史之留滞，聆金奏同百兽之舞，振木铎采万人之诗。敢陈诗以颂曰：天子圣兮天孙崇，登以封兮报以功。受命再，惟皇代；天之赍，人所载。士马山嶪，戈矛山沓；祯符山杂，灵响山答，天与人合。我铺衍兮长粹清，太元册兮太一精，休光光我之庆成。舜四朝而禹万国，莫之我京。
张说《封祀序颂》：皇唐六叶，开元神武皇帝再受命致太平，乃封岱宗，禅社首，凿石纪号，天文焕发，儒臣志美，立碣祠坛曰：厥初生人，俶有君臣，其道茫昧，其风朴略，因时而欻起，兴运而纷落，泯泯没没无闻焉。尔后代圣人取法象，立名位、衣裳以等之，甲兵以怛之，于是礼乐出而书记存矣。反其源致敬乎天地，报其本致美乎鬼神，则封禅者，帝王受天命、告成功之为也。阅曩圣之奥训，考列辟之通术，畴若天而不成，曷背道而靡失？由此推之，封禅之义有三，帝王之略有七。七者何？传不云道、德、仁、义、礼、智、信乎？顺之称圣哲，逆之号狂悖。三者何？，一位当五行图箓之序，二时会四海升平之运，三德具钦明文思之美，是谓与天合符，名不死矣。有一不足，而云封禅，人且未许，其如天何！言旧史者，君莫道于陶唐、虞舜，臣莫德于皋陶、稷、禼，三臣降德，皆有天下。仲尼叙帝王之书，系周秦之誓，明鲁祀周公用王礼，秦承伯益接周统，孔圣微旨，不其效欤！然秦定天下之功高，享天禄之日浅。天而未忘庭坚之德也，故大命复集于皇家。天之赞唐，不惟旧哉！其兴之也，玄灵启迪，黄祇顾怀，应归运以义举，抚来苏以利见。汤也无放夏之惭，武也无伐殷之战。高祖创业，四宗重光，德有格天。漏泉蒸云濡露，菌蠢滋育，氤氲涵煦，若天地之覆载，日月之照临，溥有形而归景，罄无外而宅心，百有八年于兹矣。皇帝攘内难而启新命，戴睿宗而缵旧服，宇宙更辟，朝庭始位，盖羲轩氏之造皇图也。九族敦序，百姓昭明，万邦咸和，黎人于变，立土圭以步历，革铜浑以正天，盖唐虞氏之张帝道也。天地四时，六官著礼，井田三壤，五圻成赋，广九庙以尊祖，定六律以和神，盖三代之设王制也。武纬之，文经之，圣谟之，神化之，然犹战战兢兢，日慎一日。纳规诲以进德，遂忠良以代工，讲习乎无为之书，讨论乎集贤之殿。宠勇爵，贵经明，翼乎鹓鸾之列在庭，毅乎貔豹之师居鄙。人和旁感，神宝沓至。乾符坤珍，千品万类，超图溢牒，未始闻记。我后以人瑞为心，不以物瑞为意。王公卿士俨然进曰：休哉！陛下孝至于天，政合乎道。前年祈后土，人获大穰；间岁祀圆丘，日不奄朔。感祥以祈圣，因事以观天，天人交合，其则不远。意者乔丘扫路，望翠华之来；上帝储恩，俟苍璧之礼久矣，焉可专让而废旧勋？群臣固言，勤帝知罪，至于再，至于三。帝乃挹之曰：钦崇天道，俯率嘉话，恐德不类，敢惮于勤！其撰巡狩之仪，求封禅之故。既而礼官不戒而备，军政不谋而辑，天姥练日，雨师洒道，六甲按队，八阵警跸。孟冬仲旬，乘舆乃出，千旗云引，万戟林行；霍濩燐烂，飞焰扬精；原野为之震动，草木为之风生。历郡县，省谣俗，问百年，举百祀，兴坠典，葺阙政。攸阻之人，室家相庆。万方纵观，千里如堵。城邑连欢，丘陵聚舞。其中垂白之老，乐过以泣，不图蒿里之魂，复见乾封之事。尧云往，舜日还，神华灵郁，烂熳乎穹壤之间。是月，来至于岱，祗祓斋宫，涤濯静室，凝神玄览，将款太一。议夫泰山者，圣帝受天官之宫，天孙总人灵之府。自昔立国，莫知万数，克升中而建号，惟七十而有五。我高宗六之，而今七矣。非夫尊位盛时，明德旷代，辽阔难并之甚哉！先时将臻夫大封也，累封疆于高冈，筑泰坛于阳趾。夫其天坛三袭，辰陛十二，咸秩众灵，列坐有次。崇牙树羽，管磬镛鼓，宫悬于重土匮之内；干戚鈠殳，钩戟[五五]戣戵，周位于四门之外。代国重器，传代绝瑞，旅之于中庭；玉辇金毂，翠冒黄屋，夹之于端路。庶官百辟，羌夷蛮貊，褒成之后，让王之客，序立于礼神之场；髦头弩牙，铁马金镞，介胄如雪，旗帜如火，远匝于清禁之野。于是乎以天正上元，法驾徐进。屯千乘于平路，留群臣于谷口。皇帝御六龙，陟万仞。独与一二元老执事之人，出天门，临日观，次沆瀣，宿巉岩，赤霄可接，白云在下。庚寅，祀高祖于上封，以配上帝；命众官于下位，以享众神。皇帝冕裘登坛，奠献俯偻。叶金奏，佾羽舞，撞黄钟，歌大吕，开阊阖，与天语。清将信公，奉斗布度，懋建皇极，勤恤苍生。昭嘏乎未兆，禳灾乎未萌。上下传节，而礼成乐遍；福寿同归，而帝赐神策。乃检玉牒于中顶，扬柴燎于高天。庶忠诚之上达，若凭焰而驾烟。日辔方旋，神心馀眷。五色云起，拂马以随人；万岁山呼，从天而至地。越翌日，尊睿宗，侑地礻氏，而礼社首，遂张大乐，觐东后。国风惟旧，无黜幽削爵之诛；王泽惟新，有眚灾大赍之庆。不浃日，至化洽于人心；不崇朝，景福遍于天下。然后藏金匮于礻石室，回玉鸾于上都，煌煌乎真圣朝之能事，而高代之盛节者也。于斯之时，华戎殊俗，异音同叹曰：兵合多雨，山峻多云，岂有大举百万之师，克期千里之外，及行事之日，则天无点翳，地无纤尘，严冬变为韶景，寒风郁为和气，非至德，其孰能动天如此其顺者乎？昔人云：自西自东，自南自北，无思不服。今信知圣人作而万物睹，其心服之之谓矣。或曰：祭泰折主先后非礼欤？曰：是礼也，非宜也，王者父事天、母事地，侑神崇孝，无嫌可也。且夫柴瘗外事，帝王主之；蒸尝内事，后妃助之。是开元正人伦、革弊礼，起百王之法也。故令千载睹末光，聆绝韵，咀甘实，漱芳润，烁玄妙之至精，流不已之淑声。臣说作颂，告于神明，四皇坟而六帝典，虽吉甫亦莫能名，徒采彼舆人之诗曰：大矣哉！维天为大，惟皇则之，率我万国，受天之祺，子孙百代，人神共保绥之云尔而已矣。
《封泰山乐章》：《唐书·乐志》曰：开元十三年。明皇封泰山祀天乐。降神用豫和，六变，迎送皇帝用太和，登歌、奠玉帛用肃和，迎俎用雍和，酌献、饮福并用寿和，送文舞出、迎武舞入用舒和，终献、亚献用凯安，送神用豫和。中书令张说制辞。
豫和：款泰坛，柴泰清。受天命，报天成。竦皇心，荐乐声。志上达，歌下迎。
亿上帝，临下庭。骑日月，陪列星。嘉祝信，大糦馨。澹神心，醉皇灵。
相百辟，贡八荒。九歌叙，万舞翔。肃振振，铿皇皇。帝欣欣，福穰穰。
高在上，道光明。物资始，德难名。承眷命，牧苍生。寰宇谧，太阶平。
天道无亲，至诚与邻。山川遍礼，宫徵维新。玉帛非盛，聪明会真。正斯一德，通乎百神。
飨帝飨亲，维孝维圣。缉熙懿德，敷扬成命。华夷志同，笙镛礼盛。明灵降止，感此诚敬。
太和：孝敬中发，和容外彰。腾华照宇，如升太阳。贞璧就奠，玄灵垂光。礼乐具举，济济洋洋。
肃和：奠祖配天，承天享帝。百灵咸秩，四海来祭。植我苍璧，布我玄制。华日裴回，神烟容裔。
雍和：俎豆有馥，粢盛洁丰。亦有和羹，既戒既平。钟鼓管磬，肃唱和鸣。皇皇后祖，来我思成。
寿和：烝烝我后，享献惟夤。躬酌郁鬯，跪奠明神。孝莫孝乎，配上帝亲。敬莫敬乎，教天下臣。
寿和：皇祖严配，配享皇天。皇皇降嘏，天子万年。
舒和：六钟翕协六变成，八佾倘佯八风生。乐九歆兮人神感，美七德兮天地清。
凯安 ：烈祖顺三灵，文宗威四海。黄钺诛群盗，朱旗扫多罪。戢兵天下安，约法人心改。大哉干羽意，长见风云在。
豫和：乐已终，禋燎上。怀灵惠，结皇想。归风疾，回风爽。百神来，众神往。
贺知章、源乾曜《禅社首乐章》：《唐书·乐志》曰：明皇开元十三年禅社首山祭地礻氏 乐。迎神用顺和，皇帝行用太和，登歌、奠玉帛用肃和，迎俎入用雍和，初献用寿和，饮福用福和，还宫用太和，送神用灵具醉以代顺和。前七章，太常少卿贺知章撰。后送神一章，侍中源乾曜撰。
顺和：至哉含柔德，万物资以生。常顺称厚载，流谦通变盈。圣心事能察，增广陈厥诚。黄祇僾如在，泰折俟咸享。
太和：肃我成命，于昭黄祇。裘冕而祀，陟降在斯。五音克备，八音聿施。缉熙肆靖，厥心匪离。
肃和：黄祇是祇，我其夙夜。寅畏诚絜，匪遑宁舍。礼以琮玉，荐厥茅藉。念兹降康，胡宁克暇。
雍和：夙夜宥密，不敢宁宴。五齐既陈，八音在县。粢盛以洁，房俎斯荐。惟德惟馨，尚兹克遍。
寿和：惟以明发，有怀载殷。乐盈而反，礼顺其禋。立清以献，荐欲是亲。於穆不已，裒对斯臻。
福和：穆穆天子，告成岱宗。大裘如濡，执珽有颙。乐以平志，礼以和容。上帝临我，云胡肃邕。
太和：昭昭有唐，天俾万国。列祖应命，四宗顺则。申锡无疆，宗我同德。曾孙继序，享神配极。
灵具醉：灵具醉，杳熙熙。灵将往，眇礻思礻思。顾明德，吐正辞。烂遗光，流祯祺。