汉光武帝封禅泰山

发布者:邹峰发布时间:2019-04-16浏览次数:4490

          


 

汉光武帝封禅泰山

 

汉光武帝刘秀 (前6—后57):东汉开国皇帝。建武三十二年(56)正月,光武帝宣称夜读《河昌会符图》,见有“赤刘之九,会命岱宗”之句,认为这是天意指示他举行封禅(光武帝为汉高祖九世孙),于是下诏东封泰山。正月从雒阳(今洛阳)出发,二月至于泰山下,光武帝先在山下焚柴祭天,接着乘御辇至山顶,设坛行封礼,瘗玉检文。礼毕,群臣山称万岁。下山又行禅于岱麓梁父山。封禅如仪之后,光武帝命于泰山刻立碑石,叙述了自己“至于岱宗,柴望秩山川”的封禅盛况,并夸耀其开创光复汉室、重现太平之功业。

 

汉光武帝封禅史料

《后汉书》:光武帝建武三十二年春二月,帝东巡,封泰山,禅梁父,阴使谒者以一特牲于常祀泰山处,告祀泰山。夏四月,大赦,改元建武。中元时正月,上斋,夜读《河图会昌符》曰:“赤刘之九,会命岱宗。”上感此文,乃诏虎贲中郞将梁松等按索河洛谶文,言九世当封禅者,凡三十六事。于是张纯等复奏请封禅,上乃许焉。诏有司求元封故事,议封禅所当施用。有司奏当用方石再累置坛中,封藏玉检金泥,用石孔多。又用石碑,高九尺,广三尺五寸,厚尺二寸,立坛丙地,去坛三丈以上,以刻书。上以用石工难,又欲及二月封,欲因孝武故,封石置玉牒其中。松上疏争之,以为“登封之礼,告功皇天,垂后无穷,以为万民也。承天之敬,尤宜章明。奉图书之瑞,尤宜显著。今因旧封,窜寄玉牒故石下,恐非重命之义。”。乃令泰山郡及鲁趋石工,宜取完青石,无必五色。时以印工不能刻玉牒,欲用丹漆书之;会求得能刻玉者,遂书。书秘刻石中,命容玉牒。二月,上至奉高,遣侍御史与兰台令史,将工先上山刻石。辛卯晨,燎祭天于泰山下南方,群神皆从,用乐如南郊。事毕,至食时,天子御辇登山,日中到山上,更衣,晡时升坛,北面。尚书令奉玉牒简,皇帝以寸二分玺亲封之,讫,太常命驺骑二千余人发坛上方石,尚书令藏玉牒已,复石覆讫,尚书令以五寸印封石简。事毕,皇帝再拜,群臣称万岁。乃复道下。百官明旦乃讫。甲午,禅祭地于梁阴,以高后配,山川群神从,如元始中北郊故事。复博、奉高、嬴勿出元年租藁。

光武刻石文略:维建武三十有二年二月,皇帝东巡狩,至于岱宗,柴,望秩于山川,班于群神,遂觐东后。从臣太尉熹、行司徒事特进高密侯禹等。汉宾二王之后在位。孔子之后褒成侯,序在东后;蕃王十二,咸来助祭。《河图赤伏符》曰:“刘秀发兵捕不道,四夷云集龙斗野,四七之际火为主。”《河图会昌符》曰:“赤帝九世,巡省得中。帝刘之九,会命岱宗。诚善用之,奸伪不萌。赤汉德兴,九世会昌,巡岱皆当。天地扶九,崇经之常。汉大兴之,道在九世之王。封于泰山,刻石著纪。禅于梁父,退省考五。”《河图合古篇》、《洛书甄曜度》、《孝经钩命决》经谶所传。昔在帝尧,聪明密微,让与舜庶,后裔握机。王莽以舅后之家,三司鼎足冢宰之权势,依托周公、霍光辅幼归政之义,遂以篡叛,僭号自立。宗庙堕坏,社稷丧亡,不得血食,十有八年。扬、徐、青三州首乱,兵革横行。延及荆州,豪杰并兼,百里屯聚,往往僭号。北夷作寇,千里无烟,无鸡鸣犬吠之声。皇天眷顾皇帝,以匹庶受命中兴,年二十八载兴兵,起是以中次诛讨,十有馀年,罪人斯得,黎庶得居尔田,安尔宅。书同文,车同轨,人同伦。舟舆所通,人迹所至,靡不贡职。建明堂,立辟雍,起灵台,设庠序。同律、度、量、衡。修五礼,五玉,三帛,二牲,一死贽。吏各修职,复于旧典。在位三十有二年,六十有二,乾乾日昃,不敢荒宁,涉危历险,亲巡黎元,恭肃神礻氏,惠恤耆老,理庶遵古,聪允明恕。皇帝唯慎《河图》、《洛书》正文,是月辛卯,柴,登封泰山。甲午,禅于梁阴。以承灵瑞,以为兆民,永兹一宇,垂于后昆。百僚从臣,郡守师尹,咸蒙祉福,永永无极。

张纯《请封禅奏》:自古受命而帝,治世之隆,必有封禅,以告成功焉。《乐动声仪》曰:“以《雅》治人,《风》成于《颂》”。有周之盛,成康之间,郊配封禅,皆可见也。《书》曰:“岁二月,东巡狩,至于岱宗,祡”,则封禅之义也。臣伏见陛下受中兴之命,平海内之乱,修复祖宗,抚存万姓,天下旷然,咸蒙更生。恩德云行,惠泽雨施,黎元安宁,夷狄慕义。《诗》云:“受天之祜,四方来贺。”今摄提之岁,苍龙甲寅,德在东宫。宜及嘉时,遵唐帝之典,继孝武之业,以二月东巡狩,封于岱宗。明中兴,勒功勋,复祖统,报天神,禅梁父,祠地祇,传祚子孙,万世之基也。

司马彪《封禅论》:自上皇以来,封泰山者,至周七十二代。易姓则改封者,著一代之始,明不相袭也。继世之王巡狩,则有修封以祭而已。自秦始皇、孝武帝封泰山,本由好仙,信方士之言,造为石检印封之事也。天道质诚,约而不费者也,故牲用犊,器用陶匏,殆将无事于检封之间,而乐难攻之石也。夏少康、周宣王,由废复兴,不闻改封。光武欲因孝武故封,而梁松固争,以为必改。乃当夫既封之后,未有能福,而松卒被诛死。虽罪由身作,盖亦诬神之咎也。且帝王所以能大显于后者,实在其德加于民,不闻其在封矣。

崔灵恩曰:自周以前,封者皆封土为坛。至秦皇、汉武,始用石检。

袁宏曰:夫揖让受终,必有至德于天下;征伐革命,则有大功于万物。是故王者初基,则有封禅之事,盖以其成功告于神明者也。夫东方者,万物之所始;山岳者,灵气之所宅。故求之物本,必于其始;取其所通,必于所宅。崇其坛场,则谓之封;明其代兴,则谓之禅。然则封禅者,王者开务之大礼也。德不周洽,不得辄议斯事;功不弘济,不得仿佛斯礼。旷代一有,其道至高。故自黄帝、尧、舜,至于三代,各一得封禅,未有中修其礼者也。虽继体之君,时有功德,此盖率复旧业,增修其前政,不得仰齐造国、同符改物者也。夫神道真一,其用不烦;天地易简,其礼尚质。故藉用白茅,贵其诚素;器用陶匏,取其易从。然则封禅之礼,简易可也。若夫石函玉牒,非天地之性也。

应劭《汉官马第伯封禅仪记》:车驾正月二十八日发洛阳宫,二月九日到鲁,遣守谒者郭坚伯将徒五百人治泰山道。十日,鲁遣宗室诸刘及孔氏、瑕邱丁氏上寿受赐,皆诣孔氏宅,赐酒肉。十一日发,十二日宿奉高。是日遣虎贲郎将先上山,三案行。还,益治道徒千人。十五日,始斋。国家居太守府舍,诸王居府中,诸侯在县庭中斋。诸卿、校尉、将军、大夫、黄门郎、百官及宋公、卫公、褒成侯、东方诸侯、雒中小侯斋城外汶水上。太尉、太常斋山虞。马第伯自云,某等七十人先之山虞,观祭山坛及故明堂宫郎官等郊肆处。入其幕府,观治石。石二枚,状博平,圆九尺,此坛上山石也。其一石,武帝时石也。时用五车不能上也,因置山下为屋,号五车石。四维距石长丈二,广二尺,厚尺半所,四枚。检石长三尺,广六寸,状如封箧。长检十枚。一纪号石,高丈二尺,广三尺,厚尺二寸,名曰立石。一枚,刻文字,纪功德。是朝上山骑行,往往道峻峭,不骑,步牵马,乍步乍骑,且相半,至中观留马。去平地二十里,南向极望无睹。仰望天关,如从谷底仰观抗峰。其为高也,如视浮云。其峻也,石壁窅窱,如无道径。遥望其人,端如行朽兀,或为白石或雪,久之,白者移过树,乃知是人也。殊不可上,四布僵卧石上,有顷复苏。亦赖赍 酒脯,处处有泉水,目辄为之明。复勉强相将行,到天关,自以已至也,问道中人,言尚有十余里。其道旁山胁,大者广八九尺,狭者五六尺。仰视岩石松树,郁郁苍苍,若在云中。俛视溪谷,碌碌不可见丈尺。遂至天门之下。仰视天门,窔辽如从穴中视天。 直上七里,赖其羊肠逶迤,名曰环道,往往有絙索,可得而登也。两从者扶挟,前人相牵,后人见前人履底,前人见后人顶,如画重累人矣,所谓磨胸 石,扪天之难也。初上此道,行十余步一休,稍疲,咽唇燋,五六步一休。蹀蹀据顿,地不避湿暗,前有燥地,目视而两脚不随。早食上,晡后到天门。郭使者得铜物,铜物形状如钟,又方柄有孔,莫能识也,疑封禅具也。得之者汝南召陵人,姓阳名通。东上一里余,得木甲。木甲者,武帝时神也。东北百余步,得封所,始皇立石及阙在南方,汉武在其北。二十余步得北垂圆台,高九尺,方圆三丈所,有两陛。人不得从,上从东陛上。台上有坛,方一丈二尺所,上有方石,四维有距石,四面有阙。乡坛再拜谒,人多置钱物坛上,亦不扫除。国家上见之,则诏书所谓酢梨酸枣狼藉,散钱处数百,币帛具道,是武帝封禅至泰山下,未及上,百官为先上跪拜,置梨枣钱于道以求福,即此也。东山名曰日观,日观者,鸡一鸣时,见日始欲出,长三丈所,秦观者望见长安,吴观者望见会稽,周观者望齐西。北有石室。坛以南有玉盘,中有玉龟。山南胁神泉,饮之极清美利人。日入下去,行数环。日暮时颇雨,不见其道,一人居其前,先知蹈有人,乃举足随之。比至天门下,夜人定矣。车驾十九日之山虞,国家居亭,百官布野。此日山上云气成宫阙,百官并见之。二十一日夕牲时,白气广一丈,东南极望致浓厚。时天清和无云。瑞命篇“岱岳之瑞,以日为应”也。二十二日晨,燎祭天于泰山,晨祭也。日高三丈所,燔燎烟正北也。礼毕,百官各以次上。郡储辇三百,为贵臣、王公、诸侯、卿、大夫、百官皆步上,少用辇。食时,国家御首辇,人挽升山,至中观休,须臾复上。日中后到山中,更衣。须臾,群臣毕就位。早晡时,即位于坛,国家台上北面,虎贲陛戟台下。尚书令奉玉牒简,国家以寸二分玺亲封之,讫。驺骑三千余人发坛上方石。尚书令藏玉牒已,复石覆讫,尚书令以五寸即封石检,以金为绳,以石三检。东方西方各三检。检中石泥及坛土,色赤白黑,各依如方色。国家再拜,礼毕,群臣称万岁,音动山谷。有气属天,遥望不见山巅,山巅、人在气中,不知也。封毕有顷,诏百官以次下,国家随后。数百人维持行,相逢推,百官连延二十余里。道多迫小,深溪高岸数百丈。步从匍匐邪上,起近炬火,止亦络绎。从触击大石,石声正讙,但讙石见相应和者。肠不能已,口不能默。夜半后到,百官明旦乃讫。其中老者不能行,卧岩石下。明日早,太医令复遵问起居。国家云:“昨上下山,欲行迫前,欲休则后人所蹈,道峻危险,恐不能度。国家不劳,百官已下露卧水饮,无一人蹉跌,无一人疾病,岂非天邪!”泰山率多暴雨,如今上直下柴祭封登,清晏温和。明日上寿,赐百官省事。事毕发,暮宿奉高三十里。明日发,至梁甫九十里夕牲。二十五日,禅,祭地于梁阴,以高帝配天,高后配地。功效如彼,天应如此,腢臣上寿,国家不听。四月己卯,大赦天下,以建武三十二年为建武中元元年。

《容斋随笔·汉封禅记》:应劭《汉官仪》载马第伯《封禅仪记》,正纪建武东封事,每称天子为国家,其叙山势峭,登陟劳之状极工,予喜诵之。其略云:“是朝上山,骑行,往往道峻峭,下骑步,牵马,乍步乍骑且相半。至中观,留马,仰望天关,如从谷底仰观抗峰。其为高也,如视浮云,其峻也,石壁如无道径。遥望其人,端如行朽兀,或为白石,或雪,久之,白者移过树,乃知是人也。殊不可上,四布僵卧石上,亦赖赍酒脯,处处有泉水,复勉强相将行,到天关,自以己至也,问道中人,言尚十余里。其道旁山胁,仰视岩石松树,郁郁苍苍,若在云中。俯视溪谷,碌碌不可见丈尺。直上七里,赖其羊肠逶迤,名曰环道,往往有ㄌ索,可得而登也。两从者扶挟,前人相牵,后人见前人履底,前人见后人顶,如画。初上此道,行十余步一休,稍疲,咽唇,五六步一休,牒牒据顿地,不避暗湿,前有燥地,目视而两脚不随。”又云:“封毕,诏百官以次下,国家随后,道迫小,步从匍匐邪上,起近炬火,止亦骆驿,步从触击大石,石声正欢,但欢石无  相应和者。肠不能已,口不能默。明日,太医令问起居,国家云:‘昨上下山,欲行迫前人,欲休则后人所蹈,道峻危险,国家不劳。’”又云:“东山名曰日观,鸡一鸣时,见日始欲出,长三丈所。秦观者望见长安,吴观者望见会稽,周观者望见齐。”凡记文之工悉如此,而未尝见称于昔贤,秦、吴、周三观,亦无曾用之者。今应劭书脱略,唯刘昭补注《东汉志》仅有之,亦非全篇也。