汉光武帝封禅泰山
汉光武帝刘秀 (前6—后57)：东汉开国皇帝。建武三十二年（56）正月，光武帝宣称夜读《河昌会符图》，见有“赤刘之九，会命岱宗”之句，认为这是天意指示他举行封禅（光武帝为汉高祖九世孙），于是下诏东封泰山。正月从雒阳（今洛阳）出发，二月至于泰山下，光武帝先在山下焚柴祭天，接着乘御辇至山顶，设坛行封礼，瘗玉检文。礼毕，群臣山称万岁。下山又行禅于岱麓梁父山。封禅如仪之后，光武帝命于泰山刻立碑石，叙述了自己“至于岱宗，柴望秩山川”的封禅盛况，并夸耀其开创光复汉室、重现太平之功业。
汉光武帝封禅史料
《后汉书》：光武帝建武三十二年春二月，帝东巡，封泰山，禅梁父，阴使谒者以一特牲于常祀泰山处，告祀泰山。夏四月，大赦，改元建武。中元时正月，上斋，夜读《河图会昌符》曰：“赤刘之九，会命岱宗。”上感此文，乃诏虎贲中郞将梁松等按索河洛谶文，言九世当封禅者，凡三十六事。于是张纯等复奏请封禅，上乃许焉。诏有司求元封故事，议封禅所当施用。有司奏当用方石再累置坛中，封藏玉检金泥，用石孔多。又用石碑，高九尺，广三尺五寸，厚尺二寸，立坛丙地，去坛三丈以上，以刻书。上以用石工难，又欲及二月封，欲因孝武故，封石置玉牒其中。松上疏争之，以为“登封之礼，告功皇天，垂后无穷，以为万民也。承天之敬，尤宜章明。奉图书之瑞，尤宜显著。今因旧封，窜寄玉牒故石下，恐非重命之义。”。乃令泰山郡及鲁趋石工，宜取完青石，无必五色。时以印工不能刻玉牒，欲用丹漆书之；会求得能刻玉者，遂书。书秘刻石中，命容玉牒。二月，上至奉高，遣侍御史与兰台令史，将工先上山刻石。辛卯晨，燎祭天于泰山下南方，群神皆从，用乐如南郊。事毕，至食时，天子御辇登山，日中到山上，更衣，晡时升坛，北面。尚书令奉玉牒简，皇帝以寸二分玺亲封之，讫，太常命驺骑二千余人发坛上方石，尚书令藏玉牒已，复石覆讫，尚书令以五寸印封石简。事毕，皇帝再拜，群臣称万岁。乃复道下。百官明旦乃讫。甲午，禅祭地于梁阴，以高后配，山川群神从，如元始中北郊故事。复博、奉高、嬴勿出元年租藁。
光武刻石文略：维建武三十有二年二月，皇帝东巡狩，至于岱宗，柴，望秩于山川，班于群神，遂觐东后。从臣太尉熹、行司徒事特进高密侯禹等。汉宾二王之后在位。孔子之后褒成侯，序在东后；蕃王十二，咸来助祭。《河图赤伏符》曰：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”《河图会昌符》曰：“赤帝九世，巡省得中。帝刘之九，会命岱宗。诚善用之，奸伪不萌。赤汉德兴，九世会昌，巡岱皆当。天地扶九，崇经之常。汉大兴之，道在九世之王。封于泰山，刻石著纪。禅于梁父，退省考五。”《河图合古篇》、《洛书甄曜度》、《孝经钩命决》经谶所传。昔在帝尧，聪明密微，让与舜庶，后裔握机。王莽以舅后之家，三司鼎足冢宰之权势，依托周公、霍光辅幼归政之义，遂以篡叛，僭号自立。宗庙堕坏，社稷丧亡，不得血食，十有八年。扬、徐、青三州首乱，兵革横行。延及荆州，豪杰并兼，百里屯聚，往往僭号。北夷作寇，千里无烟，无鸡鸣犬吠之声。皇天眷顾皇帝，以匹庶受命中兴，年二十八载兴兵，起是以中次诛讨，十有馀年，罪人斯得，黎庶得居尔田，安尔宅。书同文，车同轨，人同伦。舟舆所通，人迹所至，靡不贡职。建明堂，立辟雍，起灵台，设庠序。同律、度、量、衡。修五礼，五玉，三帛，二牲，一死贽。吏各修职，复于旧典。在位三十有二年，六十有二，乾乾日昃，不敢荒宁，涉危历险，亲巡黎元，恭肃神礻氏，惠恤耆老，理庶遵古，聪允明恕。皇帝唯慎《河图》、《洛书》正文，是月辛卯，柴，登封泰山。甲午，禅于梁阴。以承灵瑞，以为兆民，永兹一宇，垂于后昆。百僚从臣，郡守师尹，咸蒙祉福，永永无极。
张纯《请封禅奏》：自古受命而帝，治世之隆，必有封禅，以告成功焉。《乐动声仪》曰：“以《雅》治人，《风》成于《颂》”。有周之盛，成康之间，郊配封禅，皆可见也。《书》曰：“岁二月，东巡狩，至于岱宗，祡”，则封禅之义也。臣伏见陛下受中兴之命，平海内之乱，修复祖宗，抚存万姓，天下旷然，咸蒙更生。恩德云行，惠泽雨施，黎元安宁，夷狄慕义。《诗》云：“受天之祜，四方来贺。”今摄提之岁，苍龙甲寅，德在东宫。宜及嘉时，遵唐帝之典，继孝武之业，以二月东巡狩，封于岱宗。明中兴，勒功勋，复祖统，报天神，禅梁父，祠地祇，传祚子孙，万世之基也。
司马彪《封禅论》：自上皇以来，封泰山者，至周七十二代。易姓则改封者，著一代之始，明不相袭也。继世之王巡狩，则有修封以祭而已。自秦始皇、孝武帝封泰山，本由好仙，信方士之言，造为石检印封之事也。天道质诚，约而不费者也，故牲用犊，器用陶匏，殆将无事于检封之间，而乐难攻之石也。夏少康、周宣王，由废复兴，不闻改封。光武欲因孝武故封，而梁松固争，以为必改。乃当夫既封之后，未有能福，而松卒被诛死。虽罪由身作，盖亦诬神之咎也。且帝王所以能大显于后者，实在其德加于民，不闻其在封矣。
崔灵恩曰：自周以前，封者皆封土为坛。至秦皇、汉武，始用石检。
袁宏曰：夫揖让受终，必有至德于天下；征伐革命，则有大功于万物。是故王者初基，则有封禅之事，盖以其成功告于神明者也。夫东方者，万物之所始；山岳者，灵气之所宅。故求之物本，必于其始；取其所通，必于所宅。崇其坛场，则谓之封；明其代兴，则谓之禅。然则封禅者，王者开务之大礼也。德不周洽，不得辄议斯事；功不弘济，不得仿佛斯礼。旷代一有，其道至高。故自黄帝、尧、舜，至于三代，各一得封禅，未有中修其礼者也。虽继体之君，时有功德，此盖率复旧业，增修其前政，不得仰齐造国、同符改物者也。夫神道真一，其用不烦；天地易简，其礼尚质。故藉用白茅，贵其诚素；器用陶匏，取其易从。然则封禅之礼，简易可也。若夫石函玉牒，非天地之性也。
应劭《汉官马第伯封禅仪记》：车驾正月二十八日发洛阳宫，二月九日到鲁，遣守谒者郭坚伯将徒五百人治泰山道。十日，鲁遣宗室诸刘及孔氏、瑕邱丁氏上寿受赐，皆诣孔氏宅，赐酒肉。十一日发，十二日宿奉高。是日遣虎贲郎将先上山，三案行。还，益治道徒千人。十五日，始斋。国家居太守府舍，诸王居府中，诸侯在县庭中斋。诸卿、校尉、将军、大夫、黄门郎、百官及宋公、卫公、褒成侯、东方诸侯、雒中小侯斋城外汶水上。太尉、太常斋山虞。马第伯自云，某等七十人先之山虞，观祭山坛及故明堂宫郎官等郊肆处。入其幕府，观治石。石二枚，状博平，圆九尺，此坛上山石也。其一石，武帝时石也。时用五车不能上也，因置山下为屋，号五车石。四维距石长丈二，广二尺，厚尺半所，四枚。检石长三尺，广六寸，状如封箧。长检十枚。一纪号石，高丈二尺，广三尺，厚尺二寸，名曰立石。一枚，刻文字，纪功德。是朝上山骑行，往往道峻峭，不骑，步牵马，乍步乍骑，且相半，至中观留马。去平地二十里，南向极望无睹。仰望天关，如从谷底仰观抗峰。其为高也，如视浮云。其峻也，石壁窅窱，如无道径。遥望其人，端如行朽兀，或为白石或雪，久之，白者移过树，乃知是人也。殊不可上，四布僵卧石上，有顷复苏。亦赖赍 酒脯，处处有泉水，目辄为之明。复勉强相将行，到天关，自以已至也，问道中人，言尚有十余里。其道旁山胁，大者广八九尺，狭者五六尺。仰视岩石松树，郁郁苍苍，若在云中。俛视溪谷，碌碌不可见丈尺。遂至天门之下。仰视天门，窔辽如从穴中视天。 直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有絙索，可得而登也。两从者扶挟，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣，所谓磨胸 石，扪天之难也。初上此道，行十余步一休，稍疲，咽唇燋，五六步一休。蹀蹀据顿，地不避湿暗，前有燥地，目视而两脚不随。早食上，晡后到天门。郭使者得铜物，铜物形状如钟，又方柄有孔，莫能识也，疑封禅具也。得之者汝南召陵人，姓阳名通。东上一里余，得木甲。木甲者，武帝时神也。东北百余步，得封所，始皇立石及阙在南方，汉武在其北。二十余步得北垂圆台，高九尺，方圆三丈所，有两陛。人不得从，上从东陛上。台上有坛，方一丈二尺所，上有方石，四维有距石，四面有阙。乡坛再拜谒，人多置钱物坛上，亦不扫除。国家上见之，则诏书所谓酢梨酸枣狼藉，散钱处数百，币帛具道，是武帝封禅至泰山下，未及上，百官为先上跪拜，置梨枣钱于道以求福，即此也。东山名曰日观，日观者，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈所，秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周观者望齐西。北有石室。坛以南有玉盘，中有玉龟。山南胁神泉，饮之极清美利人。日入下去，行数环。日暮时颇雨，不见其道，一人居其前，先知蹈有人，乃举足随之。比至天门下，夜人定矣。车驾十九日之山虞，国家居亭，百官布野。此日山上云气成宫阙，百官并见之。二十一日夕牲时，白气广一丈，东南极望致浓厚。时天清和无云。瑞命篇“岱岳之瑞，以日为应”也。二十二日晨，燎祭天于泰山，晨祭也。日高三丈所，燔燎烟正北也。礼毕，百官各以次上。郡储辇三百，为贵臣、王公、诸侯、卿、大夫、百官皆步上，少用辇。食时，国家御首辇，人挽升山，至中观休，须臾复上。日中后到山中，更衣。须臾，群臣毕就位。早晡时，即位于坛，国家台上北面，虎贲陛戟台下。尚书令奉玉牒简，国家以寸二分玺亲封之，讫。驺骑三千余人发坛上方石。尚书令藏玉牒已，复石覆讫，尚书令以五寸即封石检，以金为绳，以石三检。东方西方各三检。检中石泥及坛土，色赤白黑，各依如方色。国家再拜，礼毕，群臣称万岁，音动山谷。有气属天，遥望不见山巅，山巅、人在气中，不知也。封毕有顷，诏百官以次下，国家随后。数百人维持行，相逢推，百官连延二十余里。道多迫小，深溪高岸数百丈。步从匍匐邪上，起近炬火，止亦络绎。从触击大石，石声正讙，但讙石见相应和者。肠不能已，口不能默。夜半后到，百官明旦乃讫。其中老者不能行，卧岩石下。明日早，太医令复遵问起居。国家云：“昨上下山，欲行迫前，欲休则后人所蹈，道峻危险，恐不能度。国家不劳，百官已下露卧水饮，无一人蹉跌，无一人疾病，岂非天邪！”泰山率多暴雨，如今上直下柴祭封登，清晏温和。明日上寿，赐百官省事。事毕发，暮宿奉高三十里。明日发，至梁甫九十里夕牲。二十五日，禅，祭地于梁阴，以高帝配天，高后配地。功效如彼，天应如此，腢臣上寿，国家不听。四月己卯，大赦天下，以建武三十二年为建武中元元年。
《容斋随笔·汉封禅记》：应劭《汉官仪》载马第伯《封禅仪记》，正纪建武东封事，每称天子为国家，其叙山势峭，登陟劳之状极工，予喜诵之。其略云：“是朝上山，骑行，往往道峻峭，下骑步，牵马，乍步乍骑且相半。至中观，留马，仰望天关，如从谷底仰观抗峰。其为高也，如视浮云，其峻也，石壁如无道径。遥望其人，端如行朽兀，或为白石，或雪，久之，白者移过树，乃知是人也。殊不可上，四布僵卧石上，亦赖赍酒脯，处处有泉水，复勉强相将行，到天关，自以己至也，问道中人，言尚十余里。其道旁山胁，仰视岩石松树，郁郁苍苍，若在云中。俯视溪谷，碌碌不可见丈尺。直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有ㄌ索，可得而登也。两从者扶挟，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画。初上此道，行十余步一休，稍疲，咽唇，五六步一休，牒牒据顿地，不避暗湿，前有燥地，目视而两脚不随。”又云：“封毕，诏百官以次下，国家随后，道迫小，步从匍匐邪上，起近炬火，止亦骆驿，步从触击大石，石声正欢，但欢石无 相应和者。肠不能已，口不能默。明日，太医令问起居，国家云：‘昨上下山，欲行迫前人，欲休则后人所蹈，道峻危险，国家不劳。’”又云：“东山名曰日观，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈所。秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周观者望见齐。”凡记文之工悉如此，而未尝见称于昔贤，秦、吴、周三观，亦无曾用之者。今应劭书脱略，唯刘昭补注《东汉志》仅有之，亦非全篇也。